18世纪哲学家的天城 在线电子书 图书标签: 思想史 哲学 启蒙运动 史学理论 历史 法国哲学 启蒙主义 文化
发表于2024-11-07
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重读。发现自己第一次读确实不带脑子。
评分本书的核心观点是,启蒙哲学家企图推翻基督教的神话,但由于不自觉地残留有建构真理体系的冲动,因而对基督教的反叛实则不过是在地上重建了奥古斯丁的“上帝之城”。这体现在自然神论、运用“原则”、“理性”来看待历史等方面。这与20世纪人们已将兴趣点转移到实际和具体事项中的表现大相庭径。最后,作者略微点出了马克思主义理论和俄国革命,认为这场革命与法国大革命有不少相似点,且有可能与后者一样,在人类的发展史上具有重要地位,至于地位如何,作者似乎更倾向于认为这不过是人类发展过程中的一个阶段。本书内容不算深奥,篇幅不大,翻译尚可。近两天补上了大学社团的一课,客观说有收获,不过还是浅尝辄止吧。
评分作者的所指是非常清楚的(见第四章),但并不能因此认为这本书就已经彻底过时或仅具有学术史意义,读这类演讲的一大收获或许在于作者在偶然的地方写到的思想苗子,比如贝克尔在此书中对于一种意识形态下关键词语的讨论
评分写得非常有弹性
评分把2001年版中研究《独立宣言》的文章切掉了。遗憾。。。。。
卡尔·贝克尔 (Carl Lotus Becker 1873-1945),美国著名历史学家,曾任康奈尔大学教授、美国历史学会主席、美国科学院院士,受业于“边疆史学”代表人物F.J.特纳,为“进步派”史学阵营的代表人物之一。
译者 何兆武,1921年生于北京,原籍湖南,西南联 大历史系毕业。曾任中国社科院历史所研究员,清华大学思想文化研究所教授,德国马堡大学客座教授。多年致力于中国思想史、西方思想史、历史哲学的教学与研究。译述康德、卢梭、罗素、帕斯卡、孔多塞等西方思想家的学术经典20余种。
本书是美国著名历史学家卡尔·贝克尔1931年在耶鲁大学所做的斯多尔斯讲座的文稿。这本才华横溢、妙趣横生的小书提出:伏尔泰、休谟、狄德罗和洛克等通常被视为近代意识形态先驱的18世纪启蒙思想家,他们所缔造的“理性时代”实际上远不是理性的。这些哲学家从中世纪的舆论气候出发,以 新的材料重新建造了另一座奥古斯丁式的“天城”。 本书出版后,在学界引起轰动,被《美国历史评论》誉为20世纪思想史上的经典著作之一。
公元四世纪,古罗马帝国时期基督教思想家,那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁,还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为,自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后,现实世界即被划为两座城:“一座城...
评分老师推荐的 第一章叫舆论的气候 看过这章以后便爱不释手 果然是好书 18世纪哲学们以为自己是摒弃上帝的理性主义者 其实他们远不是 只不过从一个城跳到了另一个城 高中时期历史书上学过关于启蒙思想关于理性主义 这本书中作者表达的观点让我耳目一新 作者(包括译者)文笔很好 ...
评分公元四世纪,古罗马帝国时期基督教思想家,那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁,还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为,自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后,现实世界即被划为两座城:“一座城...
评分贝克尔认为,18世纪启蒙运动的哲学家们(Philosophe)的所谓“理性时代”是以新的材料(如人道)来重新建筑另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”/“上帝之城”,对旧传统的破除并没有另辟蹊径使用一套完全不一样的东西,而是在比如将上帝置换为后世、重视经验事实这些过程中发展出...
评分老师推荐的 第一章叫舆论的气候 看过这章以后便爱不释手 果然是好书 18世纪哲学们以为自己是摒弃上帝的理性主义者 其实他们远不是 只不过从一个城跳到了另一个城 高中时期历史书上学过关于启蒙思想关于理性主义 这本书中作者表达的观点让我耳目一新 作者(包括译者)文笔很好 ...
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