具体描述
本书是美国著名历史学家卡尔·贝克尔1931年在耶鲁大学所做的斯多尔斯讲座的文稿。这本才华横溢、妙趣横生的小书提出：伏尔泰、休谟、狄德罗和洛克等通常被视为近代意识形态先驱的18世纪启蒙思想家，他们所缔造的“理性时代”实际上远不是理性的。这些哲学家从中世纪的舆论气候出发，以 新的材料重新建造了另一座奥古斯丁式的“天城”。 本书出版后，在学界引起轰动，被《美国历史评论》誉为20世纪思想史上的经典著作之一。
作者简介
卡尔·贝克尔 (Carl Lotus Becker 1873-1945)，美国著名历史学家，曾任康奈尔大学教授、美国历史学会主席、美国科学院院士，受业于“边疆史学”代表人物F.J.特纳，为“进步派”史学阵营的代表人物之一。
译者 何兆武，1921年生于北京，原籍湖南，西南联 大历史系毕业。曾任中国社科院历史所研究员，清华大学思想文化研究所教授，德国马堡大学客座教授。多年致力于中国思想史、西方思想史、历史哲学的教学与研究。译述康德、卢梭、罗素、帕斯卡、孔多塞等西方思想家的学术经典20余种。
目录信息
读后感
这本书其实是合集，除了《18世纪哲学家的天城》（以下简称天城）还包括了卡尔·贝克尔另外两篇文章。但我这里仅仅只是针对《天城》而言。 《天城》让我想起了邓晓芒的一篇论文，名字忘了，但二者明显有联系（说不定我就是在邓晓芒的那篇论文里知道了这本书），邓文的主要意思...
评分老师推荐的 第一章叫舆论的气候 看过这章以后便爱不释手 果然是好书 18世纪哲学们以为自己是摒弃上帝的理性主义者 其实他们远不是 只不过从一个城跳到了另一个城 高中时期历史书上学过关于启蒙思想关于理性主义 这本书中作者表达的观点让我耳目一新 作者（包括译者）文笔很好 ...
评分老师推荐的 第一章叫舆论的气候 看过这章以后便爱不释手 果然是好书 18世纪哲学们以为自己是摒弃上帝的理性主义者 其实他们远不是 只不过从一个城跳到了另一个城 高中时期历史书上学过关于启蒙思想关于理性主义 这本书中作者表达的观点让我耳目一新 作者（包括译者）文笔很好 ...
评分老师推荐的 第一章叫舆论的气候 看过这章以后便爱不释手 果然是好书 18世纪哲学们以为自己是摒弃上帝的理性主义者 其实他们远不是 只不过从一个城跳到了另一个城 高中时期历史书上学过关于启蒙思想关于理性主义 这本书中作者表达的观点让我耳目一新 作者（包括译者）文笔很好 ...
评分好看，Becker的可读性非常强。作为一部思想史的著作，本书试图证18世纪philosophe的时代并非与中世纪截然不同的理性时代，相反他们“砸烂了奥古斯丁的天城”，只不过用更时行的材料来重建它们罢了。 18世纪的理性与宗教式的热忱并不矛盾，相反它们相互结合。哲学家们并非“客观...
用户评价
这本书的开篇便以一种近乎沉浸式的笔触，将我瞬间拉入一个充满理性光辉与深刻思辨的沙龙之中。作者的文字功力着实令人惊叹，他对于十八世纪思想家们那些错综复杂的论证脉络，处理得既精准又富有文采，仿佛能闻到空气中弥漫的羊皮纸和墨水的味道。叙述的节奏把握得极好，并非那种枯燥的学术堆砌，而是巧妙地将哲学的抽象概念融入到具体的历史场景和社会背景之中。比如，对卢梭那份对自然状态的浪漫想象，作者并没有止步于表面解读，而是深入挖掘了其背后对启蒙运动中个体自由与社会契约之间张力的深刻反思。读到此处，我甚至会忍不住停下来，反复琢磨那些被引用的拉丁文箴言，体会那种跨越时空的智力交锋感。全书的结构设计也很有巧思，章节之间的过渡自然流畅，使得那些看似孤立的哲学流派，最终汇聚成一条清晰的思想洪流，直指现代性的源头。那种对知识的虔诚和对真理的执着追求，在作者的笔下被描绘得淋漓尽致，让人由衷地感受到那个时代思想家们肩负的历史使命感。
评分从排版和装帧来看，这本书就透着一股沉稳的气度，而内文的行文风格更是沿袭了这种古典的精致感。作者对于词汇的选择，既精准又富有韵律感，读起来有一种古典音乐般的回响。在处理那些关于“普遍真理”与“个体经验”的辩论时，作者采取了一种近似于辩论赛组织者的策略，清晰地列出正方和反方的核心论点，然后用精炼的语言进行总结和过渡。这种结构安排对于梳理复杂的知识体系极为有利，它像一个高明的向导，总能在最迷乱的岔路口为你指明方向。尤其是对那个时期科学革命与哲学思潮相互渗透的描绘，展现出作者深厚的跨学科功底。他没有让科学的术语淹没哲学的主题，而是巧妙地将牛顿的力学思想融入到洛克的经验论的构建之中，这种融会贯通，体现了作者深厚的学术底蕴和高超的表达技巧。
评分这本书的价值，绝不仅仅在于它梳理了哪些哲学家的思想，更在于它成功地捕捉到了那个时代知识分子精神气质的“气场”。作者在介绍每一位巨匠时，总能找到一个独特的切入点，避开千篇一律的生平介绍，直击他们思想形成的核心驱动力。比如，他对大卫·休谟那种近乎宿命论的冷静与审慎的描绘，就极其到位，让人感受到那种被纯粹的逻辑逼到墙角却依然保持优雅的学者风范。这本书的叙述视角非常具有启发性，它将我们置于一个宏大的历史坐标系中，去审视这些思想是如何一步步塑造了我们今日世界的运行逻辑。阅读过程中，我发现自己不再是被动地接受信息，而是主动地与书中的智者们进行对话和质疑。这种高度的互动性，正是优秀的历史哲学著作所追求的最高境界，它不仅传授知识，更激发了读者进行独立思考的热情，让人迫不及待地想要去探索更多相关领域的学问。
评分这本书的阅读体验，更像是一场漫长而引人入胜的欧洲旅行，只不过，这次的旅程是穿越思想的疆域。作者的文字极富画面感，他不仅仅是在罗列观点，更是在重塑那个时代知识分子的精神风貌和他们所处的物质环境。你仿佛能看到康德在哥尼斯堡的街道上精确地规划着每日的行程，也能感受到伏尔泰在信件中对权力的辛辣讽刺。这种情景再现的手法，极大地增强了阅读的代入感和趣味性，使得原本严肃的哲学史变得鲜活可感。我尤其欣赏作者对“启蒙”这一概念的多层次解读，他没有将其简单化为“理性战胜愚昧”，而是深入探讨了启蒙运动内部存在的内在矛盾与张力，比如，自由的理念如何在实践中与集权的需求进行博弈。这种细致入微的洞察力，让这本书的价值超越了单纯的知识普及，升华为对人类理性和自由意志的深刻反思，读完之后，世界观的某个角落似乎被重新校准了一番。
评分我必须承认，初翻开这册书时，内心曾抱持着一丝对“艰深晦涩”的担忧，毕竟十八世纪的哲学思辨往往是出了名的绕口。然而，这本书的叙事风格却以一种出人意料的平易近人，逐渐瓦解了我的戒心。作者似乎拥有将最复杂的形而上学问题，转化为日常对话的能力。它不是那种高高在上、拒人于千里之外的学院派著作，更像是一位饱学之士，坐在壁炉边，用他那富有感染力的语调，为你娓娓道来那些关于上帝、灵魂与知识来源的争论。特别是当他探讨休谟的怀疑论如何不动声色地瓦解了传统形而上学的地基时，那种抽丝剥茧的分析，干净利落，毫无拖泥带水，让人拍案叫绝。我特别欣赏作者在处理不同思想家之间的互动时所展现出的那种平衡感，没有偏袒任何一方，而是客观地呈现了他们思想的交锋、继承与批判，这种严谨的态度，让读者能够建立起一个多维度、立体的思想地图，而不是简单的非黑即白。
评分非常风趣
评分本书的核心观点是，启蒙哲学家企图推翻基督教的神话，但由于不自觉地残留有建构真理体系的冲动，因而对基督教的反叛实则不过是在地上重建了奥古斯丁的“上帝之城”。这体现在自然神论、运用“原则”、“理性”来看待历史等方面。这与20世纪人们已将兴趣点转移到实际和具体事项中的表现大相庭径。最后，作者略微点出了马克思主义理论和俄国革命，认为这场革命与法国大革命有不少相似点，且有可能与后者一样，在人类的发展史上具有重要地位，至于地位如何，作者似乎更倾向于认为这不过是人类发展过程中的一个阶段。本书内容不算深奥，篇幅不大，翻译尚可。近两天补上了大学社团的一课，客观说有收获，不过还是浅尝辄止吧。
评分把2001年版中研究《独立宣言》的文章切掉了。遗憾。。。。。
评分God → Man in General
评分重读。发现自己第一次读确实不带脑子。
