前 言
第一篇 《共产党宣言》
书简1：石川康宏致内田树（2009年1月19日）
写《共产党宣言》的时候，马克思只有29岁，恩格斯只有27岁。这么年轻就开始思索如此高深的问题，并且自己还给出了丰富而大胆的回答。印象中，还在读大学一年级的我，为他们这种无畏的精神感到震撼，同时感受到了前所未有的兴奋。怎么描述比较好呢？“虽然不知道是什么，但是我觉得这精神的后面似乎藏有一个了不起的世界”。
书简2：内田树致石川康宏（2009年2月7日）
了不起的结尾……我觉得“联合起来”这句话真的非常了不起。……真正的革命宣言不会是宣扬“憎恶”和“破坏”的语言，而是以“友爱”的词汇为结尾。就从这非常人性化的一点出发，马克思已经远远超越了19世纪、20世纪无数平庸的革命家们。
第二篇 《论犹太人问题》《黑格尔法哲学批判导言》
书简3：石川康宏致内田树（2009年2月23日）
内田老师评论道，马克思自己知道自己的理论带有飞跃性，但同时又拥有把理论向前推进的技术。我认为，马克思自己所能意识到的未知领域，以及自己渴望知道的未知领域应该是相当宽广的。正是因为这个范围之广，所以他每次踏进这个领域，就会有新的发现。每每有新的发现，就会特别喜悦，这种喜悦的累积催生了马克思探险家一样的活力。
书简4：内田树致石川康宏（2009年4月12日）
在这本书当中，我打算要多写一些马克思未能充分说明的问题（实际上也不能称为“多”）。因为我认为……正是这些马克思未能充分说明的问题，才是马克思留给后代最大的知识财富。试想一下，这可是些“天才的马克思都未能充分说明的问题”啊！这可是相当棘手的问题啊！……以马克思的智慧，是不可能在一些我们这些“事后诸葛亮”都能解决的问题上栽跟头的。
第三篇 《经济学哲学手稿》
书简5：石川康宏致内田树（2009年7月8日）
随着马克思日后对私有（之后换成了“资本主义生产方式”这个词）知识的丰富和分析的深入，“异化”这个词的使用频率，开始慢慢降低。这是因为，在这个时期只能用“异化”这个抽象化、哲学化的词语表达的各种问题，逐渐被后来的经济社会具体的分析成果所取代了。事实上，这个时期马克思对于“异化”这个词的使用，只能说明他对于资本主义经济的分析还处于缺乏具体性的初级阶段上。
书简6：内田树致石川康宏（2009年9月11日）
货币还有地租之类的东西，夸张一点说，已经完全无所谓了（这么说可能会惹石川老师生气）。马克思最有人文关怀的地方，在于他每次想到“异化的劳动”的时候就会变得异常激动。他无法对不公平的社会现状坐视不管。一个年轻人苦苦追问“怎样才是像人一样地活着呢”，为了解决这个问题，他涉猎当时所有的思想和学问，取其精华，弃其糟粕，以最快的速度创造属于“自己的语言、自己的思想”。我希望年轻人能够感受到这种紧迫感。
第四篇 《德意志意识形态》
书简7：石川康宏致内田树（2009年11月30日）
共产主义并不是来自于对理想国（乌托邦）的臆想，而是在资本主义的问题一个一个解决之后，所固定下来的形式。这种崭新的想法，成为日后马克思革命论和未来社会论的重要支柱。未来，不是人们可以随意地强加给社会的东西，而是从现有社会的内部产生出来的。
书简8：内田树致石川康宏（2010年3月25日）
我希望青年们在读到马克思的这句话时，不要把它当成是“没有分工的社会”这种高瞻远瞩的政治理想，而把它当作是指导职业选择时候的“智者的语言”来理解，解读成“没必要固定在某种工作上”、“可以不断做喜欢的事情”不是更好吗？因为这些教诲跟我40多年的“工作”经验所告诉我的经验原则是完全一致的。
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