黑格尔导论

黑格尔导论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

著者简介:

斯蒂芬·霍尔盖特(Stephen Houlgate) 英国华威大学哲学教授,《英国黑格尔学会会刊》(Bulletin of the Hegel Society of Great Britain)主编,曾任美国黑格尔学会副会长、会长。著有《黑格尔<精神现象学>导读》(Hegel's 'Phenomenology of Spirit': A Reader's Guide)、《黑格尔<逻辑学>的开端》(The Opening of Hegel's 'Logic')、《 黑格尔、尼采与对形而上学的批判》(Hegel, Nietzsche and the Criticism of Metaphysics)等,编有《黑格尔与艺术》(Hegel and the Arts)、《黑格尔读本》(The Hegel Reader)、《黑格尔与自然哲学》(Hegel and the Philosophy of Nature)和《布莱克威尔黑格尔研究指南》(Blackwell Companion to Hegel)等。

译者简介:

丁三东 四川大学哲学副教授,主要研究领域为德国观念论、实践哲学、科学哲学。译有《伦理学》(Ethics)、《黑格尔与现代人的自由》(Hegel and the Freedom of Moderns)等。

出版者:商务印书馆
作者:[英] 斯蒂芬·霍尔盖特(Stephen Houlgate)
出品人:三辉图书
页数:572
译者:丁三东
出版时间:2013-11
价格:75.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100099707
丛书系列:
图书标签:
  • 黑格尔 
  • 哲学 
  • 德国古典哲学 
  • 西方哲学 
  • 黑格尔研究 
  • 黑格尔及其研究 
  • 德国哲学 
  • Hegel 
  •  
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黑格尔素有哲学家的哲学家之称,其哲学以一种非常显著的方式渗透进当代理智生活,既艰深晦涩又极端重要;其广博的著作是对大量现代论题产生重要影响的哲学王国。

本书涵盖了黑格尔成熟哲学体系的各个领域:历史哲学、逻辑学、现象学、自然哲学、政治哲学、美学和宗教哲学,并将黑格尔的思想与路德、笛卡尔、康德、牛顿及库恩等思想家联系起来,对黑格尔作品提供了透彻且独特的解释。霍尔盖特将自由概念作为黑格尔思想的核心,将黑格尔的逻辑学解释为对一种自由的(无预设的)真之逻辑的构想,将黑格尔的自然哲学和精神哲学解释为对自由在自然—人类历史中逐渐实现之历程的揭示。在此视角下,霍尔盖特深入考察了黑格尔对艺术和宗教的构想,更对以往被忽略了的黑格尔自然哲学予以特别的关注。他的研究清楚地表明了黑格尔的思想是一项可行的哲学计划,这些重要理论对我们思考当今诸多争议仍极有助益。

我们能够读到的最好的黑格尔哲学导论。霍尔盖特清晰地、耐心地指引我们注意黑格尔思想的深刻性和丰富性。对于初次接触黑格尔的人来说,这是一本不可或缺的书。

——J.M.伯恩斯坦,社会研究新学院(New School for Social Research)哲学教授

本书将为初次研读黑格尔著作的人们提供巨大的帮助,本领域的专家也会发现它的重要性。自初版以来就一直是对作为整体的黑格尔哲学的最佳研究著作之一。

——罗伯特·斯特恩,谢菲尔德大学(University of Sheffield)哲学教授

具体描述

读后感

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黑格尔的主奴辩证法是个寓言,探究它成立的条件与适用范围尤其必要。霍盖特在本书中给出了有益的尝试。 霍盖特认为主奴辩证法的成立有两个条件: 1、出发点是意识的“自为”。(p107) 2、非生死斗争。“黑格尔的主张不是说,历史上的所有这样的生死斗争都导致了支配与服从的...

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第一章中包含了黑格尔的思想如下: 原文地址 (1)人类的所有意识都贯穿着思想范畴,范畴是一切经验的中介。 (2)与康德认为范畴永恒不可改变、没有历史不同,黑格尔主张范畴是历史性的。 (3)范畴的历史性表现在思想范畴向着思想的自我规定或自由发展。 (4)不同区域文明、...  

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以历史哲学的意识发展为开头,以基督教与绝对理念的一体两面为终,从无预设的是态逻辑学到意识的现象学发展,外化为具形化的精神(自然),演化出生命,上升到精神,发展出伦理共同体,再到艺术审美去寻找问题的真解决,最后回归内在体验(宗教)绝对精神到此结束。作者绝对是...  

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调和宗教本体(启示)与逻辑本体(哲学)的工作是西方哲学本体论的主线之一,前者是信仰的对象,后者是认识的对象。两者也被称为是雅典与耶路撒冷的“双城记”。两者分殊明显但都被当作形而上学(metaphysics/φυσικάμετά)的客观实体。人是“主体”而非实体,人...  

用户评价

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译者译得很好。

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译者译得很好。

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作者尝试将黑格尔哲学诠释为一种与二十世纪哲学共享某些理论洞见,为我们可理解甚至是很熟悉的思想。这种努力主要体现在两方面:一是将逻辑学部分的工作解释为一个将笛卡尔式的怀疑进一步贯彻到形式逻辑规律中去,悬置对这些习以为常的规律的信任,由完全不做任何预设的思维来考察它们的真正合理性的过程;二是试图破除黑格尔自然哲学那种想要凌驾于具体科学之上的傲慢形象,在澄清黑格尔处自然哲学与自然科学之间关系的同时指出自然中的理性在整个黑格尔哲学中的重要地位。这种努力基本上是失败的,在第二版中特意添加的作为核心的自然哲学部分成为了冗长的败笔。可以选择性地阅读“历史与真理”、“无预设思维”、“自由、权利和文明”等几节。跳过枯燥的自然哲学部分,本书不失为对黑格尔的思想的清晰的导读。

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丁三东的翻译还是极佳的,而是态学(Ontology)的译法似乎走得极远,看来要和溥林翻译未刊的海德格尔《是与时》(Sein und Zeit)掀起一场汉语西哲界本体论之争了?显而易见的是,学识跨越文理的霍尔盖特为黑格尔采取了辩护的立场,甚至不惜于以对尼采和海德格尔的贬低为代价。如此一来,其自由的(无预设的)真之逻辑的构想也就自然而然了。然而,对现代后现代美学溢出的笼罩明显产生了症结,普鲁斯特无意识的和谐估且算能囊括,而卡夫卡和乔伊斯之类反和谐的艺术的呈现则完全产生对立的立场了,那只能强化或深化伤疤吗?不,阿多诺会告诉你那是自杀的牺牲。无疑,正统基督教哲学的结合立场也理所当然。最后,如果你还不满足,那么你可以看库尔特·斯泰因豪尔的《黑格尔研究书目》,它列出的讨论黑格尔的作品,你一辈子都看不完。

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读不懂,读不完,不读了。

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