具體描述
黑格爾素有哲學傢的哲學傢之稱，其哲學以一種非常顯著的方式滲透進當代理智生活，既艱深晦澀又極端重要；其廣博的著作是對大量現代論題産生重要影響的哲學王國。
本書涵蓋瞭黑格爾成熟哲學體係的各個領域：曆史哲學、邏輯學、現象學、自然哲學、政治哲學、美學和宗教哲學，並將黑格爾的思想與路德、笛卡爾、康德、牛頓及庫恩等思想傢聯係起來，對黑格爾作品提供瞭透徹且獨特的解釋。霍爾蓋特將自由概念作為黑格爾思想的核心，將黑格爾的邏輯學解釋為對一種自由的（無預設的）真之邏輯的構想，將黑格爾的自然哲學和精神哲學解釋為對自由在自然—人類曆史中逐漸實現之曆程的揭示。在此視角下，霍爾蓋特深入考察瞭黑格爾對藝術和宗教的構想，更對以往被忽略瞭的黑格爾自然哲學予以特彆的關注。他的研究清楚地錶明瞭黑格爾的思想是一項可行的哲學計劃，這些重要理論對我們思考當今諸多爭議仍極有助益。
我們能夠讀到的最好的黑格爾哲學導論。霍爾蓋特清晰地、耐心地指引我們注意黑格爾思想的深刻性和豐富性。對於初次接觸黑格爾的人來說，這是一本不可或缺的書。
——J.M.伯恩斯坦，社會研究新學院（New School for Social Research）哲學教授
本書將為初次研讀黑格爾著作的人們提供巨大的幫助，本領域的專傢也會發現它的重要性。自初版以來就一直是對作為整體的黑格爾哲學的最佳研究著作之一。
——羅伯特·斯特恩，謝菲爾德大學（University of Sheffield）哲學教授
作者簡介
著者簡介：
斯蒂芬·霍爾蓋特（Stephen Houlgate） 英國華威大學哲學教授，《英國黑格爾學會會刊》（Bulletin of the Hegel Society of Great Britain）主編，曾任美國黑格爾學會副會長、會長。著有《黑格爾<精神現象學>導讀》(Hegel's 'Phenomenology of Spirit': A Reader's Guide)、《黑格爾<邏輯學>的開端》（The Opening of Hegel's 'Logic'）、《 黑格爾、尼采與對形而上學的批判》（Hegel, Nietzsche and the Criticism of Metaphysics）等，編有《黑格爾與藝術》（Hegel and the Arts）、《黑格爾讀本》（The Hegel Reader）、《黑格爾與自然哲學》（Hegel and the Philosophy of Nature）和《布萊剋威爾黑格爾研究指南》（Blackwell Companion to Hegel）等。
譯者簡介：
丁三東 四川大學哲學副教授，主要研究領域為德國觀念論、實踐哲學、科學哲學。譯有《倫理學》（Ethics）、《黑格爾與現代人的自由》（Hegel and the Freedom of Moderns）等。
目錄資訊
第二版緻謝辭
第一版緻謝辭
文獻縮略語
黑格爾年錶
導言
第一章 曆史與真理
思想和文明的曆史性
文明比較
自我意識與曆史進步
曆史、真理與相對主義
曆史與絕對
第二章 無預設思維
思想與自由
從無規定的思想到有規定的思想
辯證思維方法
邏輯學與是態學
邏輯學、科學與曆史學
第三章 現象學與自然的意識
邏輯學與現象學
現象學的方法
現象學裏邊的邏輯學
“我們”所扮演的角色
感性確定性
從確定性到真理
絕對認識：哲學的立場
第四章 通嚮絕對認識之途
自我意識與主—奴關係
斯多葛主義
苦惱意識與理性
精神與絕對自由
道德精神
良心
優美靈魂、邪惡與寬恕
宗教
絕對認識
現象學與哲學
第五章 自然中的理性
從邏輯學到自然
自然：作為“自身的否定者”的理念
理性與自然的“諸階段體係”
偶然性與哲學的局限
哲學與自然科學
第六章 空間、引力與物質的自由化
空間及其維度
時間
位置和運動
物質及其引力
質量、慣性和重量
落體和伽利略定律
太陽係
開普勒行星運動定律
黑格爾與牛頓
黑格爾與相對論
第七章 生命和具（備形）體的精神
生命“觀念性的”結構
化學和生命
植物和動物
動物中的感覺
生命、死亡和精神
演化
具（備形）體的精神
理智及其符號
第八章 自由、權利和文明
從黑格爾到希特勒？
選擇的局限
權利、財産和奴隸製
道德的問題
在世界中無拘束的自由
市民社會和貧睏
自由和國傢
第九章 藝術與人的完整性
藝術、宗教和哲學
藝術的功能
美與理想的性格
藝術的曆史性
象徵型藝術與古典型藝術
基督教、審美自主性與藝術之“死”
第十章 哲學與基督教信仰
哲學、理性與精神
哲學與宗教錶象
上帝作為理性與愛
信仰和崇拜
死亡、自由和新生命
信仰、解釋和哲學
哲學與曆史中的信仰
注釋
黑格爾研究文獻述評
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
黑格尔的主奴辩证法是个寓言，探究它成立的条件与适用范围尤其必要。霍盖特在本书中给出了有益的尝试。 霍盖特认为主奴辩证法的成立有两个条件： 1、出发点是意识的“自为”。（p107） 2、非生死斗争。“黑格尔的主张不是说，历史上的所有这样的生死斗争都导致了支配与服从的...
評分 評分 評分以历史哲学的意识发展为开头，以基督教与绝对理念的一体两面为终，从无预设的是态逻辑学到意识的现象学发展，外化为具形化的精神（自然），演化出生命，上升到精神，发展出伦理共同体，再到艺术审美去寻找问题的真解决，最后回归内在体验（宗教）绝对精神到此结束。作者绝对是...
用戶評價
自己發明一套行話，然後開始概念裏打轉，這種玩法為何會對很多一部分人有緻命的吸引力，使他們覺得自己思想上的祖師爺句句都是真理？一種解釋就是，這群人共享瞭一種非常懶惰的思維習慣，這種思維習慣使得絕大部分人文行業從業者變成文青和文傻。
评分其實自然哲學、藝術哲學和宗教-哲學部分沒讀。邏輯學的初步，精現的思路，法哲學的導引已經足夠為漢語世界的讀者提供一本“黑格爾要乾什麼”的基礎讀本瞭。
评分現代自由（選擇自由+行動自由+良心自由）並不純粹是個人的和個體性的，而是存在於倫理實體中（傢庭、經濟交往、政治製度），此外還需要法律以及人們相互之間的尊重和禮儀等穩固習慣的支撐。所以，我們要麼是共同自由的，要麼是全體不自由的。
评分簡單的意識主要指嚮其對象，把它們視為直接被給予的東西（這個這裏這時），再把它們視為具有各種屬性的統一的事物，繼而又視為受著內在力和規律支配的對象，然後自我意識通過否定對象而與它自己相關，接著理性通過發現自己隱含地呈現於世界之中而與它自己相關。因此理性把自我意識的主觀自我確定性和意識的客觀確定性的特徵閤而為一瞭。思想在積極否定被給予它的東西時纔意識到自身，懷疑主義完全否認物在思想之外具有任何實在性。斯多葛主義是不完全的懷疑主義，它僅從他者退迴自身，依然把他者視為獨立地實在的，以在思想中發現這樣的他者真正的、可理解的結構。 隻讀瞭邏輯學和現象學部分，寫得非常明晰暢快，理清瞭一些黑格爾原文含混的部分。可能還不適閤作為入門第一本，但絕對是學黑格爾繞不開的一本書。
评分丁三東的翻譯還是極佳的，而是態學（Ontology）的譯法似乎走得極遠，看來要和溥林翻譯未刊的海德格爾《是與時》（Sein und Zeit）掀起一場漢語西哲界本體論之爭瞭？顯而易見的是，學識跨越文理的霍爾蓋特為黑格爾采取瞭辯護的立場，甚至不惜於以對尼采和海德格爾的貶低為代價。如此一來，其自由的（無預設的）真之邏輯的構想也就自然而然瞭。然而，對現代後現代美學溢齣的籠罩明顯産生瞭癥結，普魯斯特無意識的和諧估且算能囊括，而卡夫卡和喬伊斯之類反和諧的藝術的呈現則完全産生對立的立場瞭，那隻能強化或深化傷疤嗎？不，阿多諾會告訴你那是自殺的犧牲。無疑，正統基督教哲學的結閤立場也理所當然。最後，如果你還不滿足，那麼你可以看庫爾特·斯泰因豪爾的《黑格爾研究書目》，它列齣的討論黑格爾的作品，你一輩子都看不完。
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