◎ 錢德洪序——成書之緣 /
一、徐愛錄——心即是理
◎ 1徐愛引言 /
◎ 2親民與新民 /
◎ 3至善是心之本體 /
◎ 4求孝道於內 /
◎ 5此心純乎天理之極 /
◎ 6知行閤一 /
◎ 7行是知的功夫 /
◎ 8格物緻知，止於至善 /
◎ 9盡心即是盡性 /
◎ 10身之主宰便是心 /
◎ 11去其心之不正 /
◎ 12知是心之本體 /
◎ 13“禮”即是“理” /
◎ 14天理人欲不並立 /
◎ 15虛文勝而實行衰 /
◎ 16務本尚實，反樸還淳 /
◎ 17因時緻治 /
◎ 18事即道，道即事 /
◎ 19孔子刪《詩經》 /
◎ 20徐愛跋 /
二、陸澄錄——格物無動靜之分
◎ 1主一之功 /
◎ 2念念存天理 /
◎ 3相下得益，相上遭損 /
◎ 4人心天理渾然 /
◎ 5心如明鏡 /
◎ 6義理無定在，無窮盡 /
◎ 7人須在事上磨 /
◎ 8下學與上達 /
◎ 9唯精唯一 /
◎ 10知行不分 /
◎ 11以循理為生 /
◎ 12三子是有意必 /
◎ 13誌與功 /
◎ 14心即性，性即理 /
◎ 15理不容分析 /
◎ 16反省慎獨 /
◎ 17性、理關係 /
◎ 18省察與剋治 /
◎ 19非鬼迷，心自迷 /
◎ 20定是心之本體 /
◎ 21孔子正名 /
◎ 22毀不滅性 /
◎ 23有是體即有是用 /
◎ 24陽明與易經 /
◎ 25存養夜氣 /
◎ 26動靜無端 /
◎ 27“道”無所謂上下 /
◎ 28仁者惻隱心懷 /
◎ 29權變之道 /
◎ 30自願原則 /
◎ 31良工心獨苦 /
◎ 32“治生說”誤人 /
◎ 33陽明與道教 /
◎ 34剋製私欲 /
◎ 35哭則不歌 /
◎ 36防微杜漸 /
◎ 37儒傢與科技 /
◎ 38後天修養之功 /
◎ 39道無精粗 /
◎ 40私欲如塵土 /
◎ 41剋己功夫 /
◎ 42道無方體 /
◎ 43陽明的自然觀 /
◎ 44隨纔成就 /
◎ 45做學問要有源泉 /
◎ 46貫通古今 /
◎ 47心統五官 /
◎ 48一念發動 /
◎ 49靜中體悟 /
◎ 50持其誌 /
◎ 51聖人如天 /
◎ 52理在心性中 /
◎ 53已發與未發 /
◎ 54顔子沒而聖學亡 /
◎ 55現成良知 /
◎ 56本體不動 /
◎ 57主客消融 /
◎ 58心外無物 /
◎ 59時時用力 /
◎ 60“格”為“正” /
◎ 61做功夫的目標 /
◎ 62孝悌為仁之本 /
◎ 63陽明批評佛教 /
三、薛侃錄——一以貫之
◎ 1心之神明 /
◎ 2不假外求 /
◎ 3不能“隻管求” /
◎ 4王硃異同 /
◎ 5純乎天理方是聖 /
◎ 6硃子之悔 /
◎ 7侃去花間草 /
◎ 8為學頭腦 /
◎ 9誌嚮真切 /
◎ 10主宰常定 /
◎ 11不務空名 /
◎ 12以改之為貴 /
◎ 13道德實踐 /
◎ 14體用一源 /
◎ 15不肯移 /
◎ 16善用俱是 /
◎ 17主體性覺醒 /
◎ 18體未立，用安從生 /
◎ 19在心地上用功 /
◎ 20立誌貴專一 /
◎ 21無所偏頗 /
◎ 22居敬窮理 /
◎ 23知是理之靈處 /
◎ 24本體無一物 /
◎ 25戒懼慎獨 /
◎ 26尊孟貶荀 /
◎ 27保全真己 /
◎ 28貴目賤心 /
◎ 29蕭惠好仙、釋 /
◎ 30真知即是行 /
◎ 31死生之道 /
◎ 32性、道、教 /
◎ 33解偏救弊 /
◎ 34功夫是恢復明德 /
一、答人論學書——知行閤一
◎ 1特倡誠意 /
◎ 2與空虛頓悟之說相反 /
◎ 3功夫次第 /
◎ 4知行閤一的理論基礎 /
◎ 5陽明的進學路綫 /
◎ 6閤心與理為一 /
◎ 7學、問、思、辨、行 /
◎ 8格物緻知說之意旨 /
◎ 9誠意、緻知、格物 /
◎ 10道之大端易於明白 /
◎ 11知行閤一之功 /
◎ 12拔本塞源之論 /
二、答周道通書——在事上磨煉
◎ 1心意之所嚮 /
◎ 2何思何慮 /
◎ 3聖人氣象 /
◎ 4能實緻其良知 /
◎ 5格物是緻知功夫 /
◎ 6身體實踐 /
◎ 7性氣一體 /
三、答陸原靜書——良知學說
◎ 1妄心與照心 /
◎ 2良知無起處 /
◎ 3精、一、理、氣 /
◎ 4元神、元氣、元精 /
◎ 5良知即是未發之中 /
◎ 6理無動者 /
◎ 7未發與已發 /
◎ 8良知的情感因素 /
◎ 9戒慎恐懼為良知 /
◎ 10照心妄心 /
◎ 11去欲存理 /
◎ 12儒佛之辯 /
◎ 13去此病自無此疑 /
◎ 14明則誠矣 /
◎ 15良知即是道 /
◎ 16樂是心之本體 /
◎ 17無所住處 /
◎ 18錢德洪跋 /
四、答歐陽崇一——萬物皆備於我心
◎ 1良知與見聞 /
◎ 2在良知上體認 /
◎ 3素其位而行 /
◎ 4先知先覺 /
五、答羅整庵少宰書——正心誠意
◎ 1實有諸己 /
◎ 2古本之復 /
◎ 3不可不辨 /
◎ 4公道、公學 /
◎ 5不敢縷縷 /
六、答聶文蔚——人即天地之心
◎ 1聖人之治天下 /
◎ 2良知之學不明 /
◎ 3思以此救之 /
◎ 4以天地萬物為一體 /
◎ 5彷徨四顧 /
◎ 6伏枕草草 /
◎ 7全在“必有事焉”上用 /
◎ 8必有事就是緻良知 /
◎ 9天地間隻有此性 /
◎ 10本體即是良知 /
◎ 11孝為人的良知本性 /
◎ 12良知乃無“執”之大知 /
◎ 13“盡心”三節 /
◎ 14至當歸一 /
七、訓濛大意示教讀劉伯頌等——貴在引導
八、教約——神而明之
一、陳九川錄——戒慎恐懼在心念
◎ 1破數年之疑 /
◎ 2格物猶造道 /
◎ 3無欲故靜 /
◎ 4雖聞見而不流 /
◎ 5在事上磨煉做功夫 /
◎ 6閤內外 /
◎ 7隻是粗些 /
◎ 8理障說 /
◎ 9人胸中各有個聖人 /
◎ 10功夫愈久，愈覺不同 /
◎ 11人人自有 /
◎ 12委麯謙下 /
◎ 13隻要解心 /
◎ 14事上為學 /
◎ 15有詩彆先生 /
◎ 16傷食之病 /
◎ 17學知與生知 /
二、黃直錄——陽明四句教
◎ 1學存此天理 /
◎ 2學思非兩事 /
◎ 3四句教 /
◎ 4陽明格竹 /
◎ 5童子格物 /
◎ 6強調“閤一” /
◎ 7知覺便是心 /
◎ 8格物即慎獨戒懼 /
◎ 9尊德性 /
◎ 10緻廣大 /
◎ 11見性 /
◎ 12聲色貨利之交 /
◎ 13實去用功 /
◎ 14後天的感應 /
◎ 15超越見聞 /
◎ 16緻良知是必有事的功夫 /
◎ 17一摑一掌血 /
◎ 18何足為恃 /
◎ 19立命功夫 /
◎ 20性相近即性善 /
◎ 21著不得一念留滯 /
◎ 22靈明 /
◎ 23嚴灘之辯 /
◎ 24不擇衰朽 /
◎ 25無我自能謙 /
◎ 26唯變所適 /
◎ 27故曰非助 /
◎ 28國裳請題字 /
◎ 29見在良知 /
◎ 30聖賢非無功業氣節 /
◎ 31隨人分限所及 /
◎ 32一念發動就是行 /
◎ 33聖人本體明白 /
◎ 34善惡隻是一物 /
◎ 35誠意之極 /
◎ 36分上事 /
◎ 37動靜隻是一個 /
◎ 38矜持太過終是弊 /
◎ 39作文作詩 /
◎ 40是無輕重也 /
◎ 41此心廓然 /
◎ 42佛氏不著相 /
三、黃修易錄——生之謂性
◎ 1既去惡念，便是善念 /
◎ 2良知存久 /
◎ 3無根之樹 /
◎ 4調習此心 /
◎ 5不為心纍 /
◎ 6氣亦性，性亦氣 /
◎ 7隨人毀謗，隨人欺慢 /
◎ 8天植靈根 /
◎ 9與人為善 /
◎ 10蔔筮是理 /
四、黃省曾錄——良知是造化的精靈
◎ 1義即是良知 /
◎ 2思無邪 /
◎ 3道心人心 /
◎ 4因人施教 /
◎ 5自傢本體 /
◎ 6看穿生死 /
◎ 7毀謗自外來的 /
◎ 8不厭外物 /
◎ 9因人而異 /
◎ 10簡化“知識” /
◎ 11聖人之誌 /
◎ 12與物無對 /
◎ 13隻是緻良知三字無病 /
◎ 14內外兩忘 /
◎ 15道即是教 /
◎ 16人心與天地一體 /
◎ 17順其良知之發用 /
◎ 18養心不離事物 /
◎ 19告子病源 /
◎ 20同此一氣 /
◎ 21心與物同體 /
◎ 22盡性至命之學 /
◎ 23剜肉做瘡 /
◎ 24實落用功便是 /
◎ 25至誠前知 /
◎ 26能處正是良知 /
◎ 27天理即是良知 /
◎ 28重功夫不重效驗 /
◎ 29巧、力非兩事 /
◎ 30是非之心 /
◎ 31日之餘光未盡處 /
◎ 32七情與良知 /
◎ 33知行即是功夫 /
◎ 34本體未嘗有動 /
◎ 35不妨有異處 /
◎ 36父子訟獄 /
◎ 37其心隻空空而已 /
◎ 38自傢經過 /
◎ 39元聲隻在心上求 /
◎ 40自傢解化 /
◎ 41在心上用功 /
◎ 42善與人同 /
◎ 43良知妙用處 /
◎ 44無未發已發 /
◎ 45圓融的人性論 /
◎ 46不為氣所亂 /
◎ 47狂者的胸次 /
◎ 48反其言而進之 /
◎ 49須做得個愚夫愚婦 /
◎ 50泰山和平地 /
◎ 51念謙之之深 /
◎ 52天泉證道 /
五、錢德洪跋——輾轉刊行
主要參考文獻
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