具体描述
《王阳明》内容简介：要了解王阳明的生平和他的哲学，《王阳明》是最应推荐的入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述，由浅入深，探讨他的思想精髓：王阳明创立的体系，究竟是“儒”还是“禅”？关于王阳明其人，是“圣”还是“凡”？经过了后世对“王学”的激烈批评，对阳明之学该如何给予总的评价？作者均有明确、精当的评述。此书初版于1987年，具有那个时代汉学学者平实、儒雅的学术风格。
作者简介
秦家懿(1934-2001)祖籍江苏无锡，生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学，获哲学博士学位：后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授，1978年起执教加拿大多伦多大学，兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统的比较，曾与德国天主教思想家汉斯?昆合著《中国宗教与基督教》(1989)，主要著作还有：Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of ChuHsi(2000)以及自传The Butterfly Healing；A Life Between East and West(1998)等。
在完成本书之前，作者曾著有《求智——王阳明之“道”》( 1976)，并英译《王阳明论学书信》(1972)等。
目录信息
王阳明传
第一章 “王学”的前驱：总论宋明理学
一 引言
二 “宋学
三 “明学
四 结论
第二章 “狂者”的精神：学圣贤
一 引言
二 “狂者”精神
三 “五溺三变
四 超“狂”入“圣
第三章 入学的起点：“心”
一 引言
二 “心”的意义
三 知行合一
四 人人皆可成圣
第四章 论学的焦点：“格物”
一 引言
二 格物论辩
三 王阳明与“经传”的权威
第五章 力学的重点：“致良知”
一 引言
二 致良知说
三 致良知统摄诸说
第六章 为学的极点：良知本体
一 引言
二 万物一体
三 良知本体
四 新的“道统”
第七章 问学的止境：无善无恶
一 引言
二 “四句教”的悬题
三 王阳明与佛道二教
四 三教的一致
第八章 “王学”的总结
一 引言
二 阳明思想体系内含的“矛盾”
三 阳明何属
跋一 “王学”的流传
一 引言
二 简述“王学”的后继
三 简述日本的阳明学
四 简述朝鲜的阳明学
跋二 “王学”的总评价
一 引言
二 “王学亡明”的说法
……
附录一 王氏祖先
附录二 王阳明年表
附录三 王阳明交游与弟子知名录
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
作者秦家懿，算是老一代里最优秀的女哲学家了。当年她和杜维明先后同写王阳明，这本书就是她的博士论文，读过之后真可谓是巾帼不让须眉。了解王阳明东心学这是最全面也是最明了的一部了。 王阳明的心学，强调“心即理”为体；“知行合一”为用；“致良知”为标。和朱熹的“格物...
评分不知道是因为书的表述问题还是它本来就不是为心学入门准备的，被绕得有点晕，勉强结合阳明与作者所述做些自己的解释吧。 在我看来，阳明学大致可以从三个方面来认识：“心即理”为体；“知行合一”为用；“致良知”为标。 所谓“心即理”为体，即是有别于当时主流朱学所认为的...
评分不知道是因为书的表述问题还是它本来就不是为心学入门准备的，被绕得有点晕，勉强结合阳明与作者所述做些自己的解释吧。 在我看来，阳明学大致可以从三个方面来认识：“心即理”为体；“知行合一”为用；“致良知”为标。 所谓“心即理”为体，即是有别于当时主流朱学所认为的...
评分不知道是因为书的表述问题还是它本来就不是为心学入门准备的，被绕得有点晕，勉强结合阳明与作者所述做些自己的解释吧。 在我看来，阳明学大致可以从三个方面来认识：“心即理”为体；“知行合一”为用；“致良知”为标。 所谓“心即理”为体，即是有别于当时主流朱学所认为的...
评分用户评价
他也考了三次才中啊！
评分匆匆翻了翻，是本研究王阳明需要认真读的书。
评分此书论王学较《阳明学述要》为详，亦不甚深（王学少论本体，本亦不深），读了《阳明学述要》后再读这本正好。
评分将阳明学的丰富内涵与王阳明的个人经历结合起来讲述。从阳明学的产生背景到其与程朱理学的不同，再到对阳明学的评价及其对后世的影响，本书均有精彩介绍和论述，是系统了解王阳明思想的最佳入门读物。
评分走近新建伯
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