具体描述
《王阳明》内容简介：要了解王阳明的生平和他的哲学，《王阳明》是最应推荐的入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述，由浅入深，探讨他的思想精髓：王阳明创立的体系，究竟是“儒”还是“禅”？关于王阳明其人，是“圣”还是“凡”？经过了后世对“王学”的激烈批评，对阳明之学该如何给予总的评价？作者均有明确、精当的评述。此书初版于1987年，具有那个时代汉学学者平实、儒雅的学术风格。
作者简介
秦家懿(1934-2001)祖籍江苏无锡，生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学，获哲学博士学位：后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授，1978年起执教加拿大多伦多大学，兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统的比较，曾与德国天主教思想家汉斯?昆合著《中国宗教与基督教》(1989)，主要著作还有：Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of ChuHsi(2000)以及自传The Butterfly Healing；A Life Between East and West(1998)等。
在完成本书之前，作者曾著有《求智——王阳明之“道”》( 1976)，并英译《王阳明论学书信》(1972)等。
目录信息
王阳明传
第一章 “王学”的前驱：总论宋明理学
一 引言
二 “宋学
三 “明学
四 结论
第二章 “狂者”的精神：学圣贤
一 引言
二 “狂者”精神
三 “五溺三变
四 超“狂”入“圣
第三章 入学的起点：“心”
一 引言
二 “心”的意义
三 知行合一
四 人人皆可成圣
第四章 论学的焦点：“格物”
一 引言
二 格物论辩
三 王阳明与“经传”的权威
第五章 力学的重点：“致良知”
一 引言
二 致良知说
三 致良知统摄诸说
第六章 为学的极点：良知本体
一 引言
二 万物一体
三 良知本体
四 新的“道统”
第七章 问学的止境：无善无恶
一 引言
二 “四句教”的悬题
三 王阳明与佛道二教
四 三教的一致
第八章 “王学”的总结
一 引言
二 阳明思想体系内含的“矛盾”
三 阳明何属
跋一 “王学”的流传
一 引言
二 简述“王学”的后继
三 简述日本的阳明学
四 简述朝鲜的阳明学
跋二 “王学”的总评价
一 引言
二 “王学亡明”的说法
……
附录一 王氏祖先
附录二 王阳明年表
附录三 王阳明交游与弟子知名录
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
秦教授在若干年前去世了，看她的自选集或者杜维明的集子，记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文，秦给杜打电话，因为杜当时似乎已经是青年才俊，人所周知，他选了阳明这个课题，秦有些不安，就大电话请教。杜说了一句，一千个人研究莎士比亚，就有一千个不...
评分秦教授在若干年前去世了，看她的自选集或者杜维明的集子，记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文，秦给杜打电话，因为杜当时似乎已经是青年才俊，人所周知，他选了阳明这个课题，秦有些不安，就大电话请教。杜说了一句，一千个人研究莎士比亚，就有一千个不...
评分 评分王守仁不仅精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，因军功是明朝第二个封爵的文官，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。也是明代著名文学家，为文主张直抒胸臆，不依傍古人，其文平易畅达，自成一格。《古文观止》收录了他的《尊经阁记》《象祠记...
评分作者秦家懿，算是老一代里最优秀的女哲学家了。当年她和杜维明先后同写王阳明，这本书就是她的博士论文，读过之后真可谓是巾帼不让须眉。了解王阳明东心学这是最全面也是最明了的一部了。 王阳明的心学，强调“心即理”为体；“知行合一”为用；“致良知”为标。和朱熹的“格物...
用户评价
这本书的语言风格实在太具个人特色了，有一种古典的韵味却又不失现代的锐利感，读起来酣畅淋漓，仿佛在品味一杯陈年的佳酿，初尝醇厚，后味悠长。作者在叙事节奏的把握上功力非凡，该快则快，笔走龙蛇，令人目不暇接；该慢则慢，细致入微，仿佛时间都凝固在了那个特定的场景之中。我特别喜欢它对环境和氛围的描绘，那些景物描写绝非简单的背景填充，而是与人物心境紧密交织，共同构筑起一个立体而富有张力的时空。有时候，仅仅是阅读那些描述性的段落，就能清晰地感受到那种扑面而来的历史气息和人物内心的挣扎。这种文字的张力，使得阅读过程本身就成了一种享受，它能牢牢抓住读者的注意力，让人在不知不觉中沉浸其中，完全忘记了外界的存在。
评分这本书最大的价值，我认为在于其跨越时空的对话能力。它成功地打破了时代壁垒，让遥远的过去以一种极其鲜活和可理解的方式呈现在当代读者面前。作者的叙事视角非常巧妙，既保持了历史的客观性，又融入了现代读者的关怀与审视，这种平衡掌握得恰到好处。阅读过程中，我常常会产生一种强烈的代入感，想象自己就是那个时代的一份子，去感受他们的困惑与追求。这种沉浸式的体验，远非一般历史读物所能企及。更令人称道的是，书中对人性复杂面的挖掘，那些看似光鲜的伟人背后所隐藏的脆弱、矛盾与坚持，都被剥离开来，呈现出一种近乎残酷的真实感。它提供了一种看待“伟大”的新定义，即在重压之下依然选择前行的那份坚韧。
评分这部书的叙事手法实在太引人入胜了，作者仿佛是一位技艺高超的雕刻家，用文字的刻刀细致入微地勾勒出那个时代纷繁复杂的社会图景和人物内心世界的波澜壮阔。我仿佛能亲身感受到历史的厚重感，那些宏大的历史事件不再是冰冷的文字记载，而是鲜活的、充满张力的戏剧场面。书中对人物性格的刻画尤其令人称道，每一个角色的动机、挣扎和最终的选择，都写得如此真实可信，让人在阅读过程中不禁反思自身的处境与抉择。情节的推进张弛有度，高潮迭起，却又处处留有余韵，让人在读完一个章节后，总有种意犹未尽、迫不及待想知道后续发展的冲动。尤其欣赏作者在处理一些历史转折点时的细腻笔触，那种对人性和历史必然性的深刻洞察，着实令人叹服。它不仅仅是一部记录，更像是一场对过去岁月的深度对话，那种历史的沧桑感和人性的复杂性被展现得淋漓尽致，阅读体验非常酣畅淋漓。
评分坦白说，初读这本书时，我有些被它宏大的格局和深邃的哲思所震慑。它并非那种轻快的消遣读物，更像是一场对心智的严苛考验与洗礼。作者的文笔沉稳而有力，字里行间透露出一种历经沉淀后的睿智与清醒。书中对思想脉络的梳理，那种层层递进、环环相扣的逻辑推演，展现了作者极高的学养和严谨的治学态度。我尤其欣赏它在探讨一些核心概念时所展现出的那种不回避矛盾、直面复杂性的勇气。读到某些关键性的论述时，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精炼的语句，去体会其中蕴含的深层含义。这本书的好处在于，它不仅提供了知识，更重要的是，它提供了一种观察世界、审视自身的全新视角。它像一面清澈的镜子，映照出我们内心深处那些被忽略的角落，让人在敬佩之余，也感到一种被深刻触动的震撼。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛不低，它要求读者具备一定的耐心和对细节的关注力。但一旦进入了作者构建的世界，那种回报是极其丰厚的。作者在史料的运用上展现了大家风范，看似信手拈来，实则经过了精心的筛选和编排，每一条引证、每一个细节的引用，都像是为了支撑起最终的宏大论点而精心铺设的基石。我尤其欣赏作者在处理那些关键转折点时的克制，没有过度煽情或简单定论，而是留下了足够的空间供读者自行思考和体会。这种尊重读者的态度，使得阅读过程充满了主动探索的乐趣。读完之后，我感到自己的知识结构被重塑了一遍，那种思维被拓宽、视野被延展的愉悦感，是任何肤浅的娱乐都无法比拟的。这本书无疑是一部值得反复品读、常读常新的力作。
评分王阳明说，“世间有两种人。或是不解思惟即任意去做，或是悬空思索不肯躬行。”我想我是第二种人。
评分格物致知，从知道到成为人生守则之间的距离。致知与致良知之间的差别，第一次开始明白。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是谓良知。王阳明的心学，在我看来，并不是什么唯心主义，而是从自己做起，从自己悟起，从自己天真起，不虚妄他人或集体，世界才会平和美好。
评分此书论王学较《阳明学述要》为详，亦不甚深（王学少论本体，本亦不深），读了《阳明学述要》后再读这本正好。
评分心学入门书籍，比起市面上那些八卦野史，算得上学术通识。
评分该书是简明扼要的入门作品。
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