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出版者:中信出版社

作者:[印度] 吉杜·克里希那穆提

出品人:

页数:188

译者:张宽宽

出版时间:2014-1

价格:32.00元

装帧:精装

isbn号码:9787508642284

丛书系列:克里希那穆提系列文集

图书标签:

• 克里希那穆提
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《静水深流：宋代文人与江南山水精神探微》 作者： 王景行 出版社： 翰墨轩文化 出版时间： 2024年10月 定价： 98.00 元 --- 内容简介 《静水深流：宋代文人与江南山水精神探微》是一部深入剖析宋代士大夫阶层如何通过与江南山水环境的互动，构建其独特的生命哲学、审美体系与政治情怀的学术专著。本书摆脱了传统文学史中对宋词、山水画的孤立研究，力图将这些艺术形式置于具体的地域文化、社会结构和思想变迁的大背景下进行考察。 全书以“山水”为核心媒介，探讨了宋代文人如何将自然的“静”与内心的“思”进行融合，最终形成一种既入世又出世的复杂精神状态。作者王景行，当代著名文化史学家，以其深厚的文献功底和敏锐的文化洞察力，带领读者穿越千年，重返那个诗意与哲思交织的时代。 第一部分：山水形塑——地理环境与文人身份的初构 本部分着重探讨了宋代江南地区独特的地理特征——如烟雨迷蒙的气候、曲折的河流网络、以及相对富庶的经济基础——如何为士大夫阶层的审美取向奠定基调。 1. 江南语境下的“避世”叙事： 北宋靖康之变前后，知识分子大量南迁，江南不再仅仅是富饶的鱼米之乡，更成为“文化最后的庇护所”。本书细致梳理了自欧阳修、苏轼以降，文人如何将对故土的怀念转化为对江南山水“清幽”的赞美。这种“避世”并非彻底的遁隐，而是一种带有政治反思的文化姿态。例如，苏轼在惠州、儋州时期的诗作中，对当地自然景物的描写，已然脱离了传统的“形似”，转向了对“意境”的捕捉，这与他早年在北方官场受挫的经历形成了深刻的关联。 2. 园林与“胸中山水”的构建： 宋代私家园林的发展达到了前所未有的高峰。本书认为，园林是文人将外部山水“内化”为个人精神疆域的物质体现。通过对《营造法式》中园林设计思想的解读，结合米芾、周邦彦等人的相关记述，我们发现，文人不再满足于简单模仿自然，而是开始追求“借景”“对景”的哲学性布局。园林中的一石一水，都承载着主人对“理”的理解和对“情”的寄托。 第二部分：笔墨交融——审美范式与“格物”精神的演进 此部分聚焦于宋代艺术领域，特别是绘画和书法，如何成为表达山水精神的载体，并探讨了这种表达与宋代理学“格物致知”思想的内在张力。 1. “意在笔先”：范宽与李唐的地域差异： 书画史往往将北宋山水画归为雄浑壮阔的“北方山水”，南宋归为清淡秀雅的“南方山水”。本书挑战了这种刻板的二元对立。通过对范宽《溪山行旅图》中“巨碑式”的山体结构与许道宁、王诜等人的“平远”构图进行对比分析，指出北方山水的“高大”更多体现了对“天理”的敬畏，而南方山水（如南宋院体画）的“空灵”则更贴近文人对个体生命在宇宙中的定位的探寻。 2. 书法中的“自然之态”： 宋代尚意书风的兴起是文人精神解放的重要标志。本书将苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄的书法风格视为他们对山水体验的直接映射。例如，米芾“刷字”的迅疾与跳脱，被解读为他对江南水面上瞬间光影变化的敏感捕捉；而黄庭坚的内敛与长线条，则被视为一种沉思、内省的“林下之态”。书法不再是技巧的炫耀，而是“心手相应”的真实流露。 第三部分：哲思回响——山水、隐逸与政治伦理的张力 最后一部分，本书深入探讨了山水意象在宋代知识分子思想体系中的哲学地位，特别是其与儒家“兼济天下”和道家“逍遥自在”之间的调和过程。 1. “半隐半仕”的生存之道： 宋代文人的“隐逸”观与魏晋时期有本质区别。他们大多不放弃对政治的参与，而是通过“退居山林”来净化自身，以获得进行政治批判的道德高地。本书分析了苏轼的“和光同尘”与朱熹对“理”的追求在山水观念上的交汇点——即如何在有限的自然秩序中，洞察和遵循无限的宇宙法则。山水成为一种中介，允许文人在理想与现实的夹缝中找到平衡。 2. 禅宗对山水美学的渗透： 宋代禅宗的盛行，尤其是临济宗对“顿悟”的推崇，深刻影响了文人对山水瞬间性的把握。书中引用了大量僧侣与文人的唱和诗文，展示了“一花一世界，一叶一如来”的思想如何体现在对某一棵树、一块岩石的精微描摹之中。这种对“当下”的极致体验，是对“永恒”哲学的另一种回应。 结论： 《静水深流》认为，宋代文人与江南山水的关系，不仅是文学和艺术的题材转移，更是一场深刻的文化自我救赎。他们通过将个人的政治理想、哲学思辨物化于山水之间，创造出一种既坚韧又超脱的东方人文精神，这种精神遗产至今仍在影响着我们理解自然与人性的关系。本书为理解宋代士大夫阶层的心灵世界，提供了极具启发性的新视角。 --- 本书特色： 跨学科视野： 融合了文化史、艺术史、思想史及地理学分析。 文献扎实： 引用了大量鲜为人知的宋人笔记、地方志及题跋资料。 论证严谨： 采用细致的个案分析，避免了宏大叙事的空泛。 装帧典雅： 采用宣纸纹理装帧，内附宋代经典山水画作高清彩插十余幅，以供读者对照阅读。

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唐唐/文 　　 写于2011年8月 　　 1909年，克氏十四岁，因缘巧合被“通神学会”收养，作为未来的救世主被悉心照料并严格训练，多年来享受着明星式待遇和英式贵族教育。 　　 1929年，克氏三十四岁，对全球的信众宣布解散为...  

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文：克里希那穆提 我们是人类呢，还是专业人士？我们的职业占据了我们的整个生命，我们花很少时间去培育或者理解头脑，而这就是活着本身。职业占了首位，然后才是生活。我们以职业、工作为出发点过生活，我们将生命投入其中，然后在生命的末尾，我们转去冥想，转向沉思的心态...

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文：克里希那穆提 我们是人类呢，还是专业人士？我们的职业占据了我们的整个生命，我们花很少时间去培育或者理解头脑，而这就是活着本身。职业占了首位，然后才是生活。我们以职业、工作为出发点过生活，我们将生命投入其中，然后在生命的末尾，我们转去冥想，转向沉思的心态...

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克里希那穆提/文 传统的教育，使独立思考变得极端困难。附和随从导致了平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或是反抗环境便非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力——这是追求物质或所谓精神上的报偿、寻求内在或外在的安全感、寻求享乐的欲望——这整个过程都会阻碍...  

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文：克里希那穆提 我们是人类呢，还是专业人士？我们的职业占据了我们的整个生命，我们花很少时间去培育或者理解头脑，而这就是活着本身。职业占了首位，然后才是生活。我们以职业、工作为出发点过生活，我们将生命投入其中，然后在生命的末尾，我们转去冥想，转向沉思的心态...

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坦白讲，我是一个对教育类书籍抱有高度警惕的读者，因为市面上充斥着太多打着“颠覆性”旗号却内容空洞的作品。然而，这本《书名》彻底打破了我的固有偏见。它的论点不是建立在情绪宣泄之上，而是建立在一套严密而富有逻辑的心理学和人类发展学框架之上，但表达方式却极其温暖和易懂。书中对于“内在驱动力”的挖掘，尤其具有启发性，它清晰地展示了外部奖励机制的长期危害，并提供了一整套培养孩子自我激励能力的策略。我特别喜欢作者在描述“失败教育学”时的那种豁达和幽默感，他将挫折描绘成生命必不可少的养分，而不是需要被严密封锁的病毒。这种视角的转变，对于任何长期处于高压环境中的成年人来说，都是一次极具疗愈意义的洗礼。它让我开始以一种更宽容、更具建设性的眼光去看待自己和身边人的不完美。

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这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“时间观”的重塑。我们总想“赢在起跑线”，仿佛人生是一场零和博弈，但作者却以一种宏大而宁静的视角，将教育拉回到了生命周期的整体考量中。它提醒我们，生命中最宝贵的资产不是分数或名次，而是那些无法被量化、无法被复制的“心流”体验和深度联结。书中的某一章，专门讨论了“无聊”的价值，这简直是石破天惊的观点，因为它与我们这个追求即时满足的社会价值观背道而驰。通过生动的比喻和令人信服的论证，作者成功地说服了我：真正的创新和深刻的自我认知，往往诞生于那些看似无所事事的空隙之中。这本书不是教你如何更有效率地“管理”孩子的时间，而是引导你如何去“尊重”时间的自然流淌，从而培养出具有真正韧性和创造力的灵魂。

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这本《书名》简直是为我量身打造的，它以一种极其细腻和充满人文关怀的方式，剖析了我们现代社会中对“成功”的片面追求，以及这种追求对个体精神世界的挤压。作者并非停留在空泛的口号层面，而是通过一系列深入的案例和翔实的社会学观察，揭示了教育的本质究竟应该是什么。我印象最深的是其中关于“慢成长”的论述，它挑战了当前社会普遍奉行的“快速迭代”理念，提醒我们，真正的智慧和品格的形成，需要时间的发酵，如同酿造佳酿，急功近利只会带来酸涩的后果。书中对个体差异的尊重达到了一个前所未有的高度，它没有试图将所有人塑造成同一个模具里的产品，而是鼓励我们去发现和呵护每颗种子内在的独特性，这种对生命的敬畏感，在当前的教育思潮中显得尤为珍贵和难得。阅读过程中，我多次停下来，陷入沉思，它迫使我重新审视自己过往的许多判断和期待，尤其是在面对身边那些“不合时宜”的选择时，这本书提供了一种坚实而温暖的后盾。

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我必须说，这本书的叙事节奏和文字功力堪称一绝，它摒弃了传统教育论著那种刻板的学术腔调，转而采用了一种近乎诗意的散文笔法，将复杂的教育哲学融入到日常生活的点滴细节之中。阅读它，就像是进行了一次心灵的深度 Spa，每一次呼吸都充满了被理解和被接纳的熨帖感。作者对于“关系”的探讨，尤其精妙，他没有将教育简单地理解为知识的单向传输，而是聚焦于人与人之间微妙的能量交换和情感流动。特别是关于如何构建一个安全的“心理港湾”的论述，让我深受触动。在信息爆炸的时代，我们太容易迷失在外界的评价体系中，这本书像一盏指路的明灯，重新校准了我们内在的指南针，让我们明白，真正的教育，是帮助一个人在风浪中找到属于自己的锚点，而不是教他如何去驾驭所有外界的风。这本书的价值，在于它唤醒了我们内心深处对于纯粹、真实连接的渴望。

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这本书的结构组织得非常巧妙，它似乎是围绕着“失去”和“找回”的主题展开的。它首先让我们直面现代教育体系中那些被我们习惯性忽略的“失落”——比如童年的自主探索权、好奇心的自然燃烧，以及在犯错中学习的权利。然后，作者层层递进，给出了重建这些美好事物的具体而可行的路径。我尤其欣赏作者在引用历史案例时的那种审慎和克制，他没有陷入对某个黄金时代的盲目怀旧，而是将历史的智慧融入到解决当下困境的思考中。更重要的是，它成功地平衡了理想主义与现实操作之间的鸿沟。读完后，我感觉自己不再是一个被动的接受者，而是一个积极的探索者，手中握有了一套能够抵御功利主义侵蚀的“精神工具箱”。这本书的洞察力之深，已经超越了一般的育儿指南范畴，它更像是一本关于如何成为一个完整、有生命力的人的哲学教材。

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首次在内地出版发行。

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读完这本书后，再也很少有那种紧张到窒息的感觉了。这本书教会了我调整自己。

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还需努力

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推荐所有的学生和老师都来看看这本书，哦不，实际上所有人都该看看这本书。 看起来谈论的是教育，但实际上涉及更多的是生命。克里希那穆提的观点还是很明确的，他认为教育不应该只是为了让学生拿到学位找到工作适应社会，而应该帮助学生保持活力，拥有对生命的非同寻常的感觉。 而对于生命本身，他提出了要开放心灵，学会冥想和专注，更多的和自己对话和自然对话，不要把自己沉迷于对现实琐事的恐惧当中。 我觉得尤其对于教育者来说，可以看看如何在教育中让学生学到知识，而不是填鸭式教学；对于学生而言，也不能一直依赖学校和教育，更多的要自我挖掘自我探索

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会帮助偶尔迷茫的自己，找到摆脱迷茫的思考方式。