内观 在线电子书 图书标签: 内观 禅修 灵修 修行 佛学 心灵 佛教 葛印卡
发表于2025-01-22
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暂时没想好什么标签。很薄的小册子。内容我就不予评价了。读起来感觉到很温柔。我能想象出来一些温柔的话加上一些煽动性的话语交织在一起——然后,有那么多人会中毒。(与本书无关,纯吐槽)。我觉得我心一点都不静~
评分“内心变得纯净时,无限宽广的生命就会在我们面前展开。我们可以享受,也可以和别人分享这真正的快乐。”又读完了一遍,注意到了之前忽略的地方。我相信唯有实修之道可以帮助我审视身心实相,面对整个未经删节的自我形象,而探索到那唯一的真理。也许明年再去参加一次十日闭关禅修课程。
评分对于内观,在惟有阅读、不曾实修的现状下,它就只是一项法门,而已。跟终极实相和真理,没有必然关系。这是我的阅读感受。为什么我总觉得,所有的方法里头,都有同一个机械、权威和较笨的东西?是我的个人偏见,还是真相如此?有待观察和探究。
评分中心思想八个字: 心无杂念,顺其自然。
评分今年下第一场春雨的时候,我刚好在内观禅修。那是与世隔绝的第七天,我从深入的禅定中醒来,处在极其圆融祥和宁静的心境中,自出生以来我从未感受过如此纯粹的快乐。在窗前望着外面的雨景,我依次领悟了三句话:第一句是《牡丹亭》中的戏文:“原来姹紫嫣红开遍, 似这般都付与断井颓垣。”第二句是《庄子》的“天地与我并生,万物与我为一”。第三句是《金刚经》中的“凡有所相,皆为虚妄”。三层境界,层层相辅,直至无可立足。无立足境,是方干净。
S.N.葛印卡(S.N.Goenka),祖籍印度,1924年出生于缅甸,是一位遵照缅甸已故佛教大师乌巴庆长者传统的内观传授老师。l955年,葛印卡开始跟随乌巴庆长者学习内观技巧。后经乌巴庆长者长达十四年的指导,葛印卡于1969年开始移居印度传授内观法门。 葛印卡在印度及其他东、西方国家传授了三百多个课程,学生数以万计。自从印度开始传授课程以来,先后在世界各地成立了内观中心。1982年起,葛印卡开始委任助理老师协助他指导课程,以应付课程日益增长的需求。 葛印卡所传授的内观方法,体现出佛陀时代的传统,深刻吸引了世界各地背景各异的人来修习。
《内观》作者写作的目的,只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概,希望借此增广对佛陀教导的了解,以及对佛陀教导的精华——内观方法——的了解。遵照乌巴庆尊者的传承,及葛印卡老师的教导内观(Vipas sana)是印度古老的禅修方法之一。在长久失传之后,两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察,也就是观察事物真正的面目:它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候,借着观察自然的呼吸来提升专注力;等到觉知渐渐变得敏锐之后,接着就观察身和心不断在变化的特性,体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式,就是净化的过程。
接触内观 很久之前是由“实相”一词索引到了威廉哈特写的《内观》,这本书帮我解开了理论困惑,同时也为我打开了内观这扇门,让我去了解关于内观的世界观和方法论。 内观是什么? 内观 (Vipassana) 在巴利文中是“洞见”的意思,是探讨内在世界的一种方法,是一条实修之道,是印...
评分版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 作者:sisley(来自豆瓣) 来源:https://www.douban.com/note/621296608/ 自由职业的我有些懒散,没有安排时,便睡到自然醒,有时一觉醒来已是中午(这也是自由职业的好处)。而四月的最后10天,到了中午,我已经吃过两顿饭,正在...
评分我修习过很多种内观方法,它们虽然在基本方法上都很类似,但是在细节的关键部分,会有很不同的关注,有的泛泛而论,有的则及其严谨与清晰。例如,阿姜念关注姿势、苦、如理作意,阿姜查的如实观察念头与痛苦,佛使比丘强调不要抗拒,隆波田由觉知动作而自然正觉,苟嘉陵菩萨则...
评分昨天晚上网上等人打发无聊时光,便想起了看这本书。谁知今天晚饭过后再拿来看,欲罢不能,一口气看完了。 很通俗的一本书,说明白了我从来没弄懂的几组佛家术语。而全书也就围绕这几个词展开: 色 识、想、受、行 贪嗔痴 戒定慧 无常 平等心 色,是大千世界。我们通过六...
评分我们来此生的目的就是去了解自己在每一个当下的感受。我们往往陷入在思维里,人在此地,脑子里被各种外境诱惑:需要处理的事、需要搞定的人、各种问题。当我们对自己的感受产生兴趣,我们就开始学会爱这个自我,我们也将开始从各种烦恼里抽离。
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