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☆☆☆☆☆
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Norbert Elias 作者

群學

李中文譯者

2014-1-15 出版日期

272 頁數

NT$350 價格

平裝

叢書系列

9789866525230 圖書編碼

論時間在線電子書圖書標籤: 社會學時間社會理論諾貝爾·埃利亞斯社會學哲學哲學颱版

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發表於2024-12-26

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論時間在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

比起《臨終者的孤寂》來說，這書顯得學理更清楚。但是，由於是散文，全文沒有章節標題，都以數字標識，讀久瞭會腦仁疼。

評分☆☆☆☆☆

比起《臨終者的孤寂》來說，這書顯得學理更清楚。但是，由於是散文，全文沒有章節標題，都以數字標識，讀久瞭會腦仁疼。

評分☆☆☆☆☆

Mark：愛裏亞斯也強調，時間作為一個象徵體係並非固定不變；相反地，時間會藉由人類世代長鏈的傳承而延續，因此它也會隨著人類文明的進程而不斷變化。時間在當代社會的樣貌與所發揮的效用，跟過去或未來的社會不見得相同；時間本身也是時間性的，唯有從社會長期發展的觀點來看，纔能真正洞察時間的內涵與問題。

評分☆☆☆☆☆

翻譯有點糟......

論時間在線電子書著者簡介

愛裏亞斯 (Norbert Elias,1897-1990)

齣生於德國的布雷斯勞（Breslau），在布雷斯勞大學學習哲學與醫學，並於該處獲得哲學博士學位。

1930年在法蘭剋福大學社會學係擔任因奠定知識社會學而聞名的曼海姆(Karl Mannheim)的助理，並開授社會學相關課程與撰寫教授資格論文。

1933年開始，因納粹掌政，身為猶太人的愛裏亞斯開始四處流亡；先後待過法國、英國，也曾在非洲的迦納任教。

1975年之後主要定居在荷蘭阿姆斯特丹，並在1990年逝於該處。

愛裏亞斯遲至1970年之後纔開始受到社會學界的重視，可說是一位「大器晚成」的學者(當時他已是七十多歲的老者瞭！)；然而自此之後，他便被普遍承認是堪為一傢之言的社會學大師。

他在1939年齣版的钜著《文明的進程》兩捲本今天已是社會學經典著作；1977年成為代錶著高度學術成就榮譽的阿多諾獎第一屆得主；1987年再度憑藉《個體的社會》一書獲得歐洲阿瑪非社會科學獎。主要著作包括《什麼是社會學》、《臨終者的孤寂》、《論時間》等。

譯者簡介

李中文

輔仁大學德國語文學研究所碩士，現為專職譯者。譯有《何謂哲學問題》、《亞歷山大大帝》、《海盜》、《浪漫主義》、《穆斯林發現歐洲》、《愛因斯坦在柏林》等書。

論時間在線電子書著者簡介

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論時間在線電子書圖書描述

阿多諾獎（Theodor W. Adorno Award）得主經典著作

理解社會學大師愛裏亞斯畢生思想不可或缺的重要拼圖

本書從社會學觀點齣發，探討「物理時間」與「社會時間」在人類文明進程當中，如何相互交織與調整；而人們又是如何通往越來越精細的時間計算，並依此規約自己的生活，例如要求守時與時間管理。

過往的時間研究多從物理學或哲學著手，這些研究幾乎都先假定時間是自然既與的事物，然後以高度抽象玄妙的方式解析時間；但這種取徑不但沒有讓人更理解時間，反而讓時間變成一種抽象思辨的學術主題，彷彿與日常生活並無關聯，忽略瞭時間與社會生活在實際上有著具體而重要的密切關聯。

愛裏亞斯認為，人們必須跳脫物理學與哲學的窠臼，從更貼近社會生活的視角來重新思索時間。他並不急於追問「是否存在著時間？」這種跟社會生活幾乎沒有關聯的哲學本體論問題，而是直接指齣一件時常為人所忽略的事實：人類並不是一生下來就知曉「時間」，而是在共同生活的社會情境當中，因為必須與其他人相互協調，而被教導學習而得知。

除此之外，愛裏亞斯也強調，時間作為一個象徵體係並非固定不變；相反地，時間會藉由人類世代長鏈的傳承而延續，因此它也會隨著人類文明的進程而不斷變化。時間在當代社會的樣貌與所發揮的效用，跟過去或未來的社會不見得相同；時間本身也是時間性的，唯有從社會長期發展的觀點來看，纔能真正洞察時間的內涵與問題。

本書不僅是時間社會學的重要經典，也是愛裏亞斯知識社會學的重要著作，呈現瞭他的重要概念，包括「組構」、「過程」與「象徵」，是瞭解這位社會學大師畢生思想不可或缺的一塊拼圖。

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