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出版者:聯經

作者:楊照

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2014-4-6

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789570843491

丛书系列:中國傳統經典選讀

图书标签:

• 哲學
• 楊照
• 201705
• 2014
• 社会史
• 歷史
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《群星的低语：文明的兴衰与宇宙的边界》 一部横跨历史、哲学、天文学与社会学的恢弘史诗 内容简介 《群星的低语：文明的兴衰与宇宙的边界》并非一本传统意义上的历史著作，亦非单纯的科学论文集。它是一部跨越千年光景，融合了宏大叙事与微观洞察的思辨之作，旨在探讨人类文明在宇宙尺度下的独特位置、周期性的兴衰律动，以及我们对“无限”这一概念的永恒追问。 本书的核心论点是：人类文明的轨迹，并非一条简单的线性进步曲线，而更像是一场在浩瀚宇宙背景下，由资源、认知与道德驱动的复杂振荡。 作者深入挖掘了从苏美尔泥板上的第一次城市规划，到现代量子力学对实在性的颠覆，试图在历史的碎片中寻找支配文明生灭的“基本法则”。 第一部分：地基的沉降——文明的结构与脆弱性 本部分聚焦于早期文明的构建与内在矛盾。作者没有停留在对技术奇迹的赞美，而是深入剖析了早期复杂社会体系（如古埃及、玛雅文明）在面对环境压力和内部阶级固化时的反应机制。 能量捕获的悖论： 探讨了农业革命带来的粮食盈余如何成为权力集中的温床。每一次社会复杂度的增加，都伴随着对特定资源（水、土壤肥力、人力）的过度依赖。当这些“地基”因气候变迁或资源枯竭而沉降时，整个上层建筑便面临瓦解的风险。 叙事的粘合剂： 考察了宗教、神话与法律体系在早期社会中扮演的角色——它们是维护大规模协作的必要“虚拟现实”。然而，一旦新的、更具解释力的知识体系出现，旧有叙事的权威性便会受到挑战，导致社会认知的断裂。 信息的熵增： 分析了信息在传递和存储过程中必然产生的失真与损耗。庞大官僚体系的低效性，并非源于个体能力不足，而是信息在层级结构中被稀释和扭曲的必然结果。 第二部分：转折点的迷雾——认知的飞跃与伦理的滞后 进入轴心时代及随后的文艺复兴，人类的认知边界被戏剧性地拓宽。本部分着重探讨了知识的爆炸性增长与社会适应性之间的“时间差”。 工具理性与价值缺失： 作者批判性地审视了科学革命带来的强大工具理性。它极大地提升了人类改造物质世界的能力，但并未同步提供相应的伦理框架来指导这些力量的使用。例如，工业革命带来的生产力飞跃，其代价却是对全球生态系统的不可逆转的改变。 “他者”的界定： 通过审视殖民主义、民族主义的兴起，本书论证了文明的扩张往往建立在对外部群体进行“非人化”的基础上。文明的“光芒”越强，投射的阴影也越深。这种内在的排他性，是导致跨文明冲突的深层驱动力。 乌托邦的陷阱： 剖析了从柏拉图到空想社会主义者试图建立的完美社会模型。这些模型往往因为试图消除人性的不确定性和多样性而最终导向极权。真正的进步，或许在于学会管理冲突，而非消除冲突。 第三部分：边界的消融——宇宙的冷酷与存在的意义 后半部分将视角投向了我们所处的宇宙环境，并反思了现代科学对传统世界观的冲击。 时间尺度的重置： 当面对地质时间、宇宙时间时，人类历史的百年兴衰显得何其短暂。作者探讨了这种尺度上的不对称感如何影响了当代人的集体焦虑和对短期利益的过度追逐。 量子实在的幽灵： 深入探讨了现代物理学（特别是量子力学和宇宙学）揭示的与日常经验相悖的实在性。如果观察者本身就是模糊的，那么我们赖以构建确定性历史和道德的“客观事实”是否也只是一种宏大尺度上的统计学幻觉？ 沉默的星空： 重新审视“费米悖论”。本书提出，宇宙的沉默可能不是因为智慧生命的稀缺，而是因为成熟文明在达到某个技术临界点后，其存在形态发生了根本性的转变——它们可能已经超越了物质信息交流的范畴，或者，它们选择了永久的内向沉思，不再关注外部的拓展。 存在的微光： 最终，本书没有给出悲观的结论。作者认为，即使文明的兴衰如同潮汐般不可避免，人类在每一个短暂的“高潮期”所创造出的艺术、爱、理解与对真理的追求，本身就构成了对宇宙虚无的回应。这些“微光”——即对意义的创造性努力——才是定义“人”这一物种的真正遗产，而非其帝国的长度或技术的高度。 《群星的低语》邀请读者跳出日常琐碎，以一种近乎冷峻的、却又充满敬畏的目光，重新审视我们脚下的土地与头顶的星空。它是一面镜子，映照出文明的荣耀与盲点，并敦促我们思考：在宇宙的无限尺度面前，我们选择留下怎样的回响？

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《庶民社會的主張: 墨子》这本书，让我最受触动的是墨子对“兼爱”的深刻理解和实践。他并没有将“兼爱”停留在道德层面，而是将其视为一种可行的社会组织原则。书中通过大量史实，展现了墨子如何身体力行地去推行“兼爱”。例如，他对“交”的论述，不仅仅是人际关系的劝诫，更是一种社会互助模式的构建。他强调，人与人之间，应当相互扶持，共同承担责任。这一点在书中得到了非常详细的阐释，让我看到了一个更为立体和务实的墨子。他鼓励人们在面临困难时，不要独自承受，而是要寻求他人的帮助，同时也要乐于伸出援手。这种“同舟共济”的精神，对于当时社会脆弱的庶民群体来说，是尤为重要的。书中详细描述了墨子如何组织他的弟子们，去帮助那些遭受灾荒、战乱的民众，去援救那些被欺压的弱小城邦。这不仅仅是简单的慈善行为，而是一种具有战略意义的社会行动，旨在构建一个更加公平和互助的社会。同时，书中也对墨子“强不 I 凌弱，众不 I 暴寡”的原则进行了深入的解读。在那个弱肉强食的时代，这种主张无疑是对社会不公的强有力挑战。墨子认为，强大的国家不应欺凌弱小的国家，有权势的家族不应压榨贫苦的百姓。他不仅在理论上阐述了这种不公的危害，更在实践中积极地去纠正。书中对墨子“以力制暴”的策略进行了细致的分析，让我看到了他的思想并非是空想，而是具有切实可行的解决方案。他用智慧和勇气，去对抗那些不公和压迫，为庶民争取生存的权利和尊严。

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这本书让我意识到，墨子不仅仅是一位哲学家，更是一位具有强烈实践精神的社会改革家。他提出的许多主张，都带有鲜明的针对性，旨在解决当时社会存在的具体问题。其中，对“兼爱”的解读，尤其让我印象深刻。书里并没有将“兼爱”停留在抽象的道德说教层面，而是深入剖析了“兼爱”是如何在实践中运作的。墨子认为，“兼爱”的核心在于“推己及人”，也就是将自己爱护自己家人的情感，推及到爱护他人，乃至爱护整个社会。这种“推己及人”的理念，在“交”的思想上得到了充分体现。他强调，人与人之间的交往，不应仅限于利益交换，更应包含真诚的关怀和相互的帮助。书中对墨子“交”的具体阐述，让我看到了一个更加立体和鲜活的墨子。他不仅主张要爱别人，更要身体力行地去帮助别人。他鼓励人们相互扶持，共同面对困难。这种“以爱为驱动的互助”理念，对于当时社会底层民众而言，是尤为珍贵的。在许多情况下，他们只能依靠彼此之间的相互支持才能生存下去。墨子对此进行了理论上的升华，将这种朴素的互助意识，提升到了“兼爱”的哲学高度。同时，书中也对墨子“尚贤”思想的社会影响进行了深入的探讨。他主张不拘一格地选拔贤才，打破等级制度的束缚，让有能力的人能够脱颖而出。这一点对于改变当时社会固化的阶层结构，激发庶民的积极性和创造力，起到了重要的作用。它为那些出身卑微但才华出众的人，提供了一个展示自己的舞台，也为整个社会注入了新的活力。这本书让我看到了墨子思想的“生命力”，他的学说不是冰冷的理论，而是能够切切实实地改善庶民生活的强大力量。

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墨子的思想，一直以来都以其独特的“兼爱非攻”理念以及对庶民福祉的深切关怀而为人所知。而这本书《庶民社會的主張: 墨子》，正如书名所暗示的那样，似乎是一次对这位古代哲学家思想体系的深入挖掘，特别是从普通民众的视角出发，去解读他那些超越时代的学说。读完之后，我最大的感受是，墨子并非只是一个高高在上的理论家，他的学说，其根基就扎在当时社会最底层人民的生存困境和普遍诉求之中。书里对墨子“节用”思想的阐述，让我对“勤俭”有了全新的认识。这不仅仅是个人品德的约束，更是一种对社会资源的公平分配的呼唤。想象一下，在那个兵荒马乱、民不聊生的年代，当权者穷奢极欲，而普通百姓食不果腹、衣不蔽体，墨子提出的“节用”，就是对这种极端不公的最直接反驳。他反对铺张浪费，无论是宫殿的修建、繁琐的礼仪，还是奢侈的服饰，在他看来都是对庶民血汗的剥削。而这种“节用”，并非是要让大家都过苦行僧一样的日子，而是要求将不必要的开销节省下来，用于改善民生，发展生产，甚至是在战争时期，用于购置军备、保护家园。书中对墨子“尚贤”的解读，更是让我看到了他对个人价值实现和社会阶层流动的重视。在那个等级森严的社会，一个人能有多大的成就，往往取决于他出身的门第。然而，墨子却打破了这个藩篱，他认为，不论出身贵贱，只要有才能、有德行，就应该得到重用。这对于当时的庶民来说，无疑是一剂强大的精神鸡血。它意味着，即便生于草野，也有机会通过自身的努力改变命运，为国家社稷贡献力量。这种打破阶层壁垒的主张，在今天看来依然具有振聋发聩的意义，它让我们反思，我们所处的社会，是否真正做到了“任人唯贤”，而非“任人唯亲”或“任人唯财”。这本书让我更加深刻地理解了墨子思想的“实用性”和“人民性”，他不是在空谈道理，而是在为真实存在的社会问题开出药方。

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这本书让我对墨子的“非攻”思想有了更加深刻和全面的认识。以往，我可能认为“非攻”仅仅是一种和平主义的口号，但这本书却将其置于当时社会复杂的政治和军事背景下进行考察，展现了其更为深刻的内涵和实践意义。书中详细描绘了那个时期各国之间频繁的战争，以及战争给普通民众带来的深重灾难。墨子提出的“非攻”，是对这种残酷现实的直接批判，他认为，战争的根源在于人与人之间的仇恨和贪婪，而最终的受害者，永远是那些无辜的百姓。因此，他倡导一种超越国家和民族界限的“兼爱”，希望通过推广这种理念，来消弭战争，实现和平。但他的“非攻”，并非是毫无原则的退让。书中强调了墨子“以力制暴”的策略。他并非主张绝对的和平主义，而是在承认暴力存在的现实下，用最小的代价去制止最大的暴力，从而保护更多无辜的生命。他带领弟子们，运用当时最先进的攻防技术，去帮助那些受到侵略的国家，抵御强敌。这种“救人于水火”的行动，正是“非攻”思想在实践中的具体体现。它展现了墨子在追求和平的同时，对生命的尊重和对正义的维护。同时，书中也对墨子“尚贤”的思想进行了深入的探讨。他认为，一个国家的强大，不在于其军队的强大，而在于其人才的储备。他主张不拘一格地选拔贤才，打破等级制度的束缚，让有能力的人能够脱颖而出。这一点，对于当时的庶民来说，具有重要的意义，它意味着即使出身卑微，也有可能通过自身的才华改变命运，为国家和社会做出贡献。

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阅读《庶民社會的主張: 墨子》是一次充满启发的体验，它让我看到了墨子思想中蕴含的强大生命力和现实意义。书中对墨子“节葬”思想的解读，尤其让我印象深刻。在那个崇尚厚葬的时代，巨额的丧葬开销，不仅耗费了大量的社会资源，更让许多家庭因此陷入贫困。墨子对此提出了尖锐的批评，他认为，这种铺张浪费的丧葬礼仪，对死者本身并无益处，反而会给生者带来沉重的经济负担，影响生产，不利于社会发展。因此，他主张实行节俭的丧葬，将节省下来的财力物力投入到更为实际的社会建设和民生改善中。这一点，让我对“节俭”有了全新的认识，它不再仅仅是一种个人美德，更是一种对社会负责任的态度，一种追求更广泛福祉的手段。书中详细描绘了墨子如何用他的智慧和口才，去说服人们接受“节葬”的理念，去改变那些根深蒂固的习俗。他的努力，不仅仅是在进行思想上的启蒙，更是在进行一场切实的社会改革。同时，书中也对墨子“尚同”的思想进行了深入的探讨。他认为，一个国家的强大，在于其政治的统一和政令的畅通。在那个诸侯割据、政令不一的时代，如何能够形成统一的力量，来应对共同的挑战？墨子提出的“尚同”，就是希望通过一种自下而上的方式，让所有人都能够服从于最贤能的领导者，形成强大的凝聚力。这并不是简单的服从，而是建立在对贤能的认可和对共同目标的追求之上。书中对这一点的解读，让我看到了墨子思想中蕴含的“集体主义”和“秩序构建”的智慧，而这种智慧，恰恰是那个时代庶民最渴望获得的稳定和安全感。

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这本书的价值，在于它将墨子的思想，从高高在上的“圣贤之语”，拉回到了普通人的生活之中。我尤为关注书中对墨子“节用”思想的探讨，它不仅仅是关于个人品德的约束，更是对整个社会资源分配的一次深刻反思。书中细致地描绘了那个时期社会资源的紧张状况，以及当权者普遍存在的奢靡浪费现象。墨子提出的“节用”，正是对这种不公的直接反击。他认为，国家的财富，不应被少数人挥霍，而应用于满足大多数庶民的基本需求。这是一种朴素的社会公平理念，其核心在于“以人为本”。书中对墨子“节用”的具体实践进行了多角度的解读，例如，他反对修建宏伟的宫殿、繁琐的礼仪，反对奢侈的服饰和宴饮。这些在他看来，都是对庶民血汗的掠夺，是制造社会矛盾的根源。而他所倡导的“节用”，则是要将节省下来的资源，投入到发展生产、改善民生、抵御外敌等更为实际的方面。这一点，让我对“节俭”有了全新的认识，它不再仅仅是一种个人美德，更是一种对社会负责任的态度，一种追求更广泛福祉的手段。同时，书中也对墨子“非乐”思想进行了深刻的剖析。许多人可能认为墨子是“守旧派”，但实际上，他的“非乐”是为了更好地实现“利”。他认为，过度的享乐和娱乐，会消磨人的意志，浪费宝贵的社会资源，不利于国家的发展和民众的福祉。因此，他主张将精力更多地投入到能够带来实际利益的生产和建设之中。这种“务实”的精神，在书中得到了淋漓尽致的展现，也让我看到了墨子思想中蕴含的“以民为本”的深层逻辑。

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这本书带给我的，是一种沉甸甸的思考，是对“功利”二字在古代社会中的不同解读。墨子被很多人贴上了“功利主义”的标签，但这本书却以一种更为 nuanced 的方式，去呈现了墨子的“利”。与我们今天所理解的、狭隘的个人物质利益不同，墨子所追求的“利”，是“兼天下之利”，是“兼天下之害”。书中通过对墨子“利”的哲学解读，让我看到了一个更为宏大和深刻的“功利”观。他认为，任何行为都应该以是否能给大多数人带来好处、减少多少危害为衡量标准。这一点在“节葬”的思想上体现得淋漓尽致。在那个崇尚繁复厚葬的时代，巨额的丧葬开销，不仅耗费了大量的社会资源，更让许多家庭因此陷入贫困。墨子对此提出了尖锐的批评，他认为，这种铺张浪费的丧葬礼仪，对死者本身并无益处，反而会给生者带来沉重的经济负担，影响生产，不利于社会发展。因此，他主张实行节俭的丧葬，将节省下来的财力物力投入到更为实际的社会建设和民生改善中。这种“以生者之利为重”的思想，对于当时的庶民来说，无疑是切中要害的。它直接回应了他们对贫困和生存压力的焦虑。同时，书中也探讨了墨子“非乐”的思想。不同于我们今天对音乐、艺术的普遍推崇，墨子认为，许多靡靡之音、享乐之事，会扰乱人心，耽误正事，消耗社会财富。他并非是反对一切形式的娱乐，而是反对那些脱离实际、不利于社会发展的“乐”。他的“非乐”，同样是为了实现“兼天下之利”，是为了将有限的资源和精力，投入到更为重要的“利”的事业中去。这种对“利”的重新定义，让我对墨子的思想有了更为全面的认识，他并非是简单的追求物质利益，而是在追求一种更高层次的、普惠众生的“大利”。

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这本书对我最大的启发，在于墨子如何将他的哲学思想，转化为解决庶民实际问题的具体方案。我尤为关注书中对墨子“交”的阐述。他并非只是停留在理论层面，而是提出了具体的实践方法，鼓励人们相互扶持，共同承担责任。书中详细描绘了墨子如何组织他的弟子们，去帮助那些遭受灾荒、战乱的民众，去援救那些被欺压的弱小城邦。这不仅仅是简单的慈善行为，而是一种具有战略意义的社会行动，旨在构建一个更加公平和互助的社会。他鼓励人们在面临困难时，不要独自承受，而是要寻求他人的帮助，同时也要乐于伸出援手。这种“同舟共济”的精神，对于当时社会脆弱的庶民群体来说，是尤为重要的。书中对墨子“非乐”思想的解读，也让我看到了其思想的深刻性。许多人可能认为墨子是“守旧派”，但实际上，他的“非乐”是为了更好地实现“利”。他认为，过度的享乐和娱乐，会消磨人的意志，浪费宝贵的社会资源，不利于国家的发展和民众的福祉。因此，他主张将精力更多地投入到能够带来实际利益的生产和建设之中。这种“务实”的精神，在书中得到了淋漓尽致的展现，也让我看到了墨子思想中蕴含的“以民为本”的深层逻辑。他提出的“兼爱”，并非是毫无原则的感性泛滥，而是一种理性而务实的社会关怀，一种致力于改善庶民生存状况的行动指南。

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这本书的独特之处在于，它并没有简单地罗列墨子著作中的名言警句，而是通过一系列生动翔实的史料和细致入微的分析，将墨子置于他所处的那个具体历史环境中进行考察。这一点让我印象尤为深刻。我们常常在学习历史时，会有一种“抽离感”，觉得古人的思想和生活离我们太遥远。但这本书通过对墨子“兼爱”思想的解读，让我看到了这种思想是如何根植于当时社会的具体矛盾之中的。例如，书中详细描述了那个时期各国之间频繁的战争，以及战争给普通民众带来的深重灾难。墨子提出的“兼爱”，不仅仅是一种抽象的道德准则，更是对这种战争状态的直接批判。他认为，国家之间的仇恨和敌对，最终受害的都是无辜的百姓。因此，他倡导一种超越国界、超越亲疏的博爱，希望通过推广这种理念，来消弭战争，实现和平。这种“博爱”并非是毫无原则的泛滥同情，而是建立在对生命价值的高度尊重之上。书中还深入探讨了墨子在“非攻”方面的实践。他不仅是理论上的倡导者，更是身体力行的实践者。他带领弟子们，运用当时最先进的攻防技术，去帮助那些受到侵略的国家，抵御强敌。这种“以力制暴”的策略，看似有些矛盾，但正是这种矛盾，展现了墨子思想的复杂性和现实性。他并非主张绝对的和平主义，而是在承认暴力存在的现实下，用最小的代价去制止最大的暴力，从而保护更多无辜的生命。这本书的叙述逻辑清晰，层层递进，让我一步步走进了墨子的思想世界，理解了他为何会提出如此激进而又充满人道关怀的主张。它让我明白，任何伟大的思想，都离不开其所处的时代背景和社会土壤，而墨子的思想，更是深深地打上了那个时代庶民的烙印。

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阅读《庶民社會的主張: 墨子》的过程，如同踏上了一段探寻古代智慧的旅程，而墨子，便是那位站在历史十字路口，为大众发声的引路人。书中对墨子“强不 I 凌弱，众不 I 暴寡”原则的阐释，让我对“公平正义”有了更为具体和现实的理解。我们常常谈论公平，但如何实现，却是个难题。墨子所提出的这一原则，直指社会中最普遍的权力失衡问题。在古代，强大的国家可以随意欺凌弱小的国家，有权势的家族可以压榨贫苦的百姓。这种不公，不仅仅是道德上的谴责，更是直接影响到庶民的生存和尊严。墨子对此的态度是鲜明的，他认为，这种恃强凌弱的行为是绝对不能容忍的。他不仅在理论上阐述了这种不公的危害，更在实践中身体力行地去纠正。书中描述了墨子及其弟子是如何运用他们的智慧和力量，去帮助那些弱小的城邦抵抗侵略，去为受压迫的民众提供庇护。这种“扶弱锄强”的精神，对于当时被剥削和压迫的庶民来说，无疑是黑暗中的一缕曙光。它让他们看到了希望，看到了反抗不公的可能性。同时，书中也探讨了墨子“尚同”的思想，这一思想在当时的社会背景下，具有重要的意义。在那个政治分裂、政令不一的时代，如何能够形成统一的力量，来应对共同的挑战？墨子提出的“尚同”，就是希望通过一种自下而上的方式，让所有人都能够服从于最贤能的领导者，形成强大的凝聚力。这并不是简单的服从，而是建立在对贤能的认可和对共同目标的追求之上。书中对这一点的解读，让我看到了墨子思想中蕴含的“集体主义”和“秩序构建”的智慧，而这种智慧，恰恰是那个时代庶民最渴望获得的稳定和安全感。

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2019年119本：领先时代3000年的鼓吹博爱 和平 雄辩大师，人格化宇宙，名鬼神的复古倾向，跟我很有共鸣，不过整篇墨子的侠义精神谈得少了点。

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2019年119本：领先时代3000年的鼓吹博爱 和平 雄辩大师，人格化宇宙，名鬼神的复古倾向，跟我很有共鸣，不过整篇墨子的侠义精神谈得少了点。

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无需多言

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兼愛似乎默認了，從一開始人就懂得愛自己，因此能夠做到愛人如己，難道兩千五百年前的人比現代人都強，從小就懂自愛？這可能性似乎不大吧！