希臘的迴聲 在線電子書 圖書標籤: 古希臘 曆史 依迪絲·漢密爾頓 文化 文化研究 文化史 人文 西方古典
發表於2024-11-21
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可以當美文看看
評分淺
評分有點太概括瞭 不滿足。看到希臘文明的式微衰亡很痛心。翻譯沒葛好。不過也還好。
評分這是《希臘精神》之後愛意還未說盡的迴聲。依迪絲的用感情去描繪知識讓人真的動容,伊索剋拉底、亞曆山大、狄摩西尼、米南德、普盧塔剋……在看得到終結的尾巴上這些人總有股悲情的氣息。一段譯後記【古希臘文明終結瞭,人類度過瞭它的恩寵期,“悲迴風之搖蕙”,不管我們對倏忽急逝的多麼留戀,人類將準備迴應——一個漫長的審判期。】
評分伊迪絲·漢密爾頓古麯係列悉數讀來。先遇其晚年作品,《希臘的迴聲》,甚喜,爾後逆嚮迴讀數冊,倒清晰地見瞭這位55歲退休以後纔開始寫作的文筆“俏姑娘”“成長”過程。取三書為例。依次著於57歲,65歲,90歲,可謂之對應於伊本人的文筆青澀期、穩重期與臻美期,個人思想亦於拔節生長中。從其作品觀伊之閱讀、思考和錶達,大抵可作如下之述:《希臘精神》是第一本著作,到底是早期作品,屬於“讀進去”階段,是硬飯,飽肚磨牙,一粒一粒,都想刷存在感;《羅馬精神》到瞭“讀上去”階段,是稀粥,暖胃可咂,一勺一勺,已然自然粘稠;直至《希臘的迴聲》,確乎“讀齣來”瞭,可謂之羹湯,品之啜之,一滴一滴,均是雋永餘香。可見,思想成長史,亦乎肉身變遷史,也有個從濃重其事顯其烈,到衡穩如器握其重,再到散淡疏離得其明的曆程。
依迪絲.漢密爾頓(1867—1963)是美國當代著名的“古典文學普及傢”(不列顛百科全書語)。早年學習古希臘羅馬文學,閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學,成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。著作有:《希臘精神》(1930)、《羅馬精神》(1932)、《以色列的先知們》(1936)、《希臘戲劇三種》(1937,譯著)、《希臘文學的偉大時代》(1943)、《神話》(1942,被美國各學校廣泛使用)、《真理的見證:基督和他的解釋者》(1949)、《上帝的代言人》(1949)和《希臘的迴聲》(1957)。
希臘人之所以能取得驚人的成就,最重要的就是他們深信:唯有人是自由的,他們的軀體、心靈、精神都是自由的。唯有每個人自覺地界定個體自由,人類的至善纔有可能。唯有通過自由人的剋己與自製,一個文明之邦、一件藝術品和思想集大成者纔可能齣世。
伯罗奔尼撒战争旷日持久绝望惨烈,战后的雅典光荣不复,精神坍塌,服务国家不再是个人的渴望与义务,国家在这里变成了真正意义上的统治工具。西方的自由即将黄昏,东方的暴君虎目相向。彼时雅典最出色的三位智者,柏拉图自我放逐到山野之间从事教育,狄摩西尼带领学生热衷于法...
評分“一个希腊人对一个波斯人说:‘你们不知自由为何物,一旦你们懂得了,即便手无寸铁,也会为自由而战的。’”
評分 評分伯罗奔尼撒战争旷日持久绝望惨烈,战后的雅典光荣不复,精神坍塌,服务国家不再是个人的渴望与义务,国家在这里变成了真正意义上的统治工具。西方的自由即将黄昏,东方的暴君虎目相向。彼时雅典最出色的三位智者,柏拉图自我放逐到山野之间从事教育,狄摩西尼带领学生热衷于法...
評分关于教育理念: 伊索克拉底,认为学生首先“能够制定正确的行动方案,其次,他会以平和的心态去结交任何难以相处的人,在一切人面前表现出公正和文雅。第三,他能在逆境与痛苦中把握自身。第四,也是最重要的,他不会被胜利冲昏头脑。我认为内心和行为的完美统一才是受教...
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