儒學轉型與文化新命 在線電子書 圖書標籤: 思想史 儒學 章太炎 近代史 康有為 晚清 近代 曆史
發表於2024-12-22
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視野寬闊,能直接檢閱近代報刊和文集史料,也能引入在東亞思想的翻譯現代性重述材料,厲害。2015年博士生討論課第一次讀,2019年自己寫論文又拿來看,依然佩服。然而論者對章太炎及周邊的材料更熟悉,對康粱更為散漫駁雜的論說的研究還是有所保留,可能受主題所限,他們二人在維新、戊戌時期,在逃亡時期,在民國元年,在袁世凱復闢,在五四新文化運動時期有大量的錶述是循環往復、邏輯不清的,甚至是自我否定後又否定的。如何將這種變動的文化觀與具體曆史文本聯係在一起,又將它們放在一個大框架裏,實屬不易,本書還可以繼續做細。期待彭春淩的新作。寫完論文復讀一遍,佩服彭春淩對材料的淩空拿來和為我所用。
評分第180頁-181頁多齣8個腳注,不知何意。P181注7稱“這一小條林先生文中有分析”,不知林先生指誰?
評分一部很有誠意的近代史專著
評分儒傢正信異端之爭的近代裂變及其與新文化反孔教的閤流,終於有學者注意到瞭姉崎正治。不過,作者不應該會沒注意到孫江的一些研究成果,有些章節還是可以做些閤並和精煉的。盡管作者的時間斷在1898,但這場討論實際上已經早瞭幾年開始預演,張之洞的《勸學篇》也是一斷,變法後的《申報》也可作一觀。
評分這部書圍繞著章太炎、康有為和陳獨秀三人的文字糾葛展開,雖說是思想史研究,但是走觀念史的味道頗為明顯,刻意淡化瞭政治事件對於思想發展的影響,事實上戊戌變法、晚清改革、辛亥革命和袁世凱復闢,都對於本書的主題産生非常深遠的影響。而作者更關注於文本之間的相互聯係,這是優點,也同樣是缺點。
彭春淩,中國社會科學院近代史研究所助理研究員。主要緻力於研究中國近代思想史、近現代文學史以及新文化運動史,近年尤為關注近代儒教、國學、國語運動以及近代東亞地區的思想文化交流。迄今已在《曆史研究》《近代史研究》《北京大學學報》《哲學門》《中國現代文學研究叢刊》《中山大學學報》等學術期刊上發錶論文二十餘篇。
重迴清末民初政治激變下眾聲喧嘩的思想現場
聚焦新文化運動反孔批儒背後復雜的曆史成因
走進儒學轉型過程中知識精英麯摺的內心世界
新文化運動中的反孔批儒思潮是近百年學術界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉進的曆史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開,基於 全新的材料及問題意識,重建瞭儒教傳統的轉型與新文化形成之間的曆史關聯。康有為、章太炎分彆是近代孔教運動的領導者和批儒思潮的發動 人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示齣反孔批儒的多層次曆史動力。明治日本將儒學忠孝倫理納入"國體論",並從颱灣開始侵占中國;受此觸動,近代儒教形成瞭批判性的自我認知,新文化批儒有持續的跨文化背景。麵臨基督教的挑戰,儒教正信與異端之爭急劇裂變,內部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有瞭來自傳統的知識支撐。孔教曾經是帝製社會國傢意識形態,它試圖迎接近代國民思潮進行製度建設,但卻在民初政治紛爭中被新文化人視作奴隸的道德,而沒有跨越其現代轉型的最大屏障。隨著1920年代知識話語的代際轉換,戊戌前後為人津津樂道的康有為孔教思想逐漸隱沒。
康章皆试图以中国思想传统与历史习惯为素材构筑新时代的国家精神与国民信仰,是传统知识分子因应现代制度转型的自我拯救,其合远大于异。不过这二人同样的自负高傲,强化差异的过激论战掩盖了二人都属于思想上固本御外的保守阵营。及至新文化诸君,舍本崇外,虽有奉太炎讨长素...
評分康章皆试图以中国思想传统与历史习惯为素材构筑新时代的国家精神与国民信仰,是传统知识分子因应现代制度转型的自我拯救,其合远大于异。不过这二人同样的自负高傲,强化差异的过激论战掩盖了二人都属于思想上固本御外的保守阵营。及至新文化诸君,舍本崇外,虽有奉太炎讨长素...
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評分康章皆试图以中国思想传统与历史习惯为素材构筑新时代的国家精神与国民信仰,是传统知识分子因应现代制度转型的自我拯救,其合远大于异。不过这二人同样的自负高傲,强化差异的过激论战掩盖了二人都属于思想上固本御外的保守阵营。及至新文化诸君,舍本崇外,虽有奉太炎讨长素...
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