黑毡上的北魏皇帝 在线电子书 图书标签: 历史  魏晋南北朝  内亚  罗新  中古史  魏晋南北朝史  北魏  北朝史   

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四年前上旁听罗新老师的民族史课程时，就深深被罗氏“内亚性”因素的历史维度深深震撼，如今理论终于诉诸文字出版，以此怀念！

将内亚视为一个具有历史文化底层的整体，来研究内亚诸族征服王朝的连续性，这是对传统中原视野的突破。作者举的两个典型例子，内亚传统的大汗继位仪式，都会被抬在毡子上，从鲜卑到突厥、蒙古都有类似的习俗。此外，大汗往往被勒脖子，在半昏迷状态下预言自己的在位时间，超出则为不合法。读到这，我忽然想到了乾隆当“太上皇帝”这一局~

意外的好看。套用看得一句话：忽然捕捉到来自过去的新频率，发现过去的另一种声音，等于发现了一种新音乐。尤其最后阿保机之死的那篇，太有趣了～不过黑毡那段，我倒是想到丐帮帮主新上任被人围住吐口水了。。。。游牧到农耕的一段不同以往知识的大补血。

罗新是北大中古史的教授，本书标题的黑毡与皇帝是一对有意思的关键词，至于北魏、大辽、蒙古都是可以相互替换的。黑毡代表了内亚的传统，而皇帝则是华夏文明的特征，从内亚视角来审视中国的游牧民族的视野。不过，这部书描写的历史固然用了很多史料，但是我感觉他在参考西方史料的时候，其实是喜欢找意象的相似点，而不是史料的接榫处，这让文章显得会有些失衡。不过，从正史/华夏的角度，来审视内亚/游牧民族的传统，其实也是一个值得关注的研究点，如果不从历史本身，而是从史学编纂学角度来看的话。

阿保机之死的推测太过轻率

证据太薄弱了，脑补的程度有点大。 我记下来好几处都存在作者先定论点然后拼凑史料的嫌疑。比如明明只有“若干个贵人举起首领旋转N遍”是不同时空下的史料的共通点，却推广成其余史料不同的部分也可以互相补充，认为从耶律阿保机到十世纪的可萨人的首领都要经历马上颠下、被人...  

罗新从《北史》中一条记载孝武帝即位的史料引申开去，遍及各内亚民族中可汗继位的仪式传统。这一仪式有几个显著特点： 1.众人把坐在黑毡上的新可汗抬上王座。 2.仪式是私密的，仅有九姓、十族参加（特勤），所以史书大量失载。 3.亲信扶可汗上马，并以丝帛绞可汗之颈，让其预言...  

回家的路上看完這本小書，感覺給我的震撼比隨手買的芥末花生還嗆(笑)。 其實之前閱讀杉山正明等日本學者時就已經給我這樣的觀念，就是觀察來自於大漠草原上的民族，應該運用另外一種史觀跟視角去看待之。本書作者羅新做為魏晉南北朝史跟民族史的專家，告訴了筆者這樣的一個詞...