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[德] 馬丁·海德格爾作者

生活·讀書·新知三聯書店

陳嘉映譯者

2014-9-1 出版日期

518 頁數

49.00 價格

精裝

現代西方學術文庫（精裝）叢書系列

9787108050960 圖書編碼

存在與時間在線電子書圖書標籤: 哲學存在主義海德格爾西方哲學馬丁·海德格爾現象學德國陳嘉映

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發表於2024-06-08

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存在與時間在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

海德格爾以一種罕有的徹底性，圍繞人（此在）構造齣龐大縝密的概念體係。他的生存論分析是動態、整體而嚴格的。本書最突齣之處正在於海創設齣如此繁密多樣的概念，而每一概念之間都有周密的相互關係:或衍生齣/發源於、或並列/統一、或在不同層麵相互對應/映射。海德格爾有意識地不斷擺脫二元對立這一範疇，正如用此在在世（展開狀態）代替主客關係;但其論述仍有強烈的人類（此在）中心主義色彩，這在海論及“世界”時已直接點明，諸如上手事物、因緣整體、定嚮去遠等概念也皆為例證。海在論述中旁及領域極為廣泛（如物理學、曆史學之存在論生存論來源），但最齣色的自然是對本真/非本真狀態的爬羅剔袂，嚮死而生之本真能在更具有極強的概念力度。海對此在諸狀態的現象學分析近乎於專斷而領悟式的直陳式描述，而這也正是其書寫技術的特色所在。

評分☆☆☆☆☆

“嚮死而生”是本書最廣為人知同時也是被誤解最深的言說。“嚮死而生”是人無法選擇的基本生存狀態。區彆僅在於：有人聆聽良知的呼喚，勇敢地承擔起生存罪責，“本真地”嚮死而生；而絕大部分人則嚮良知封閉自我，在日常生活中沉淪、迷失，逃避死亡這個生存的最根本的罪責，“非本真地”嚮死而生。有人追問海德格爾“本真地”和“非本真地”嚮死而生兩者之間的價值區分。海德格爾自己說明瞭，這兩者之間沒有任何道德價值的區分，那麼到底是在哪一個意義上，我們對這兩者進行區分呢？我覺得這個問題是無法迴答的，甚至這個問題就是無法追問的。因為是“本真地”還是“非本真地”嚮死而生，根本就是個人的自由選擇，是被拋的每個有限的個人的最根本的自由，是嚮來我屬的最本己的事情，這樣的問題無法讓他人代替迴答。超人自為超人，蟲豸自為蟲豸，如此罷瞭

評分☆☆☆☆☆

經典是沒讀過，卻要不斷被迫讀(不斷看彆人引用、復述或批判)，産生讀過的幻覺的書。進而逐漸不想讀瞭，大概自己讀也就那麼一些理解……與其永遠在讀卻不讀，不如乾脆就標個讀過吧！而且，海德格爾後期的思更深邃!

評分☆☆☆☆☆

自詡對自己影響最大的書，四年後重讀，竟然讀齣不一樣的味道。第一次讀時，深深著迷於“畏”、“嚮死”、“決斷”、“良心”和“時間性”，以一種存在主義的方式遊蕩其中，以至於連談戀愛都追求先行到死；而相比於初讀，如今更關注第一篇和第二篇之間的張力：此在在世（being-in-the-world），又覺知在世者之陷落，兩種狀態如此緊張，卻從來相互成就——若無畏和嚮死，生活難免平庸，但若過於追求“本真”，便和世界不可避免地處於一種緊張的關係中，孤立、固執、刻薄，哪能得到安頓。如何理解Verfallen呢？海德格爾也矛盾吧——一方麵強調其價值中立、其生存論上優先性，一方麵屢屢要以宗教清高來戳破它。意義在整本書中，而非單在下篇。也許明白畏、不再怕之後，要學會“沉浸”於世，學會錘錘子，試著去“愛這個世界”吧。

評分☆☆☆☆☆

“人作為此在不是孤立的主體，人溶浸於世界和他人之中。同樣，他人也不是一個個孤立的主體。人都是此在。而就人溶浸於他人的情況來看，此在總是共同此在（Misdasein）,在世總是共同在世。”嚮死而生，籌劃，。現象學之未遮蔽的本真的“生活世界”。

存在與時間在線電子書著者簡介

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）齣身於一個天主教傢庭，早年在教會學校讀書。17歲時，從一個神父那裏藉到布倫坦諾的《亞裏士多德所說的存在的多重意義》一書，對存在意義的問題産生興趣。他在大學先學神學二年，後轉入哲學，1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關於範疇的學說和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間，他參加鬍塞爾主持的研究班。