存在與時間 在線電子書 圖書標籤: 哲學 存在主義 海德格爾 西方哲學 馬丁·海德格爾 現象學 德國 陳嘉映
發表於2025-02-06
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“人作為此在不是孤立的主體,人溶浸於世界和他人之中。同樣,他人也不是一個個孤立的主體。人都是此在。而就人溶浸於他人的情況來看,此在總是共同此在(Misdasein),在世總是共同在世。”嚮死而生,籌劃,。現象學之未遮蔽的本真的“生活世界”。
評分經典是沒讀過,卻要不斷被迫讀(不斷看彆人引用、復述或批判),産生讀過的幻覺的書。進而逐漸不想讀瞭,大概自己讀也就那麼一些理解……與其永遠在讀卻不讀,不如乾脆就標個讀過吧! 而且,海德格爾後期的思更深邃!
評分我現在大緻懂瞭這個譯本的真意,譯者的語言風格是精心挑選過的,讓莘莘學子懂得什麼叫操心操勞操持。過於平實的語言隻會讓人陷在平均狀態之中,怎麼能夠領會此在作為嚮來我屬的本真存在者的含義呢?讀此書不操心的時候,就開始煩起來,在操心或者煩的過程中,突然就意識到瞭,啊,原來這就是我的存在方式。
評分經典是沒讀過,卻要不斷被迫讀(不斷看彆人引用、復述或批判),産生讀過的幻覺的書。進而逐漸不想讀瞭,大概自己讀也就那麼一些理解……與其永遠在讀卻不讀,不如乾脆就標個讀過吧! 而且,海德格爾後期的思更深邃!
評分十五年後三刷《存在與時間》,十五年間從懵懵懂懂充滿求知欲地仰慕哲學,到經曆生活的摸爬滾打時時需要靈魂安慰再也離不開哲學,纔終於超越瞭生吞活剝真正走進瞭這本被視為艱澀至極的偉大經典。在時時切盼死卻又恐懼死的精神況味中,第一次如此透徹明晰地懂得瞭海德格爾把傳統上顛倒瞭的存在之問顛倒過來的真意,原來死絕不是終點,而是起點,懂得這點,從“沉淪”走嚮“本真”纔有瞭可能。海德格爾創造瞭一個龐大的概念網絡,並將之編織進嚴密的論證體係,但從根本上說,整個《存在與時間》仍然是體悟式的,海德格爾以一種現象學式的決絕把人生的真相展示得透徹淋灕,在上帝已死的現代性境況下,尋找存在的勇氣,追問此在自身超越的可能。讀大學時,我的老師經常把孔夫子那句“未知生焉知死”顛倒過來指點給我們,想不到竟人近中年纔徹底領略其中深意。
馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)齣身於一個天主教傢庭,早年在教會學校讀書。17歲時,從一個神父那裏藉到布倫坦諾的《亞裏士多德所說的存在的多重意義》一書,對存在意義的問題産生興趣。他在大學先學神學二年,後轉入哲學,1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》,他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關於範疇的學說和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。
《存在與時間》是德國哲學傢馬丁·海德格爾的代錶著作,1926年寫就,翌年齣版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一,不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢,而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
12&【藏书阁打卡】应该是第三次刷,系统地重读。人在经历了生命中的种种艰辛和磨难之后,才真的会觉得哲学是最好的灵魂安慰剂,当年误入哲学,许是上天给我这命运多舛的人生礼物吧!也能明白了为什么萨特入狱带的唯一一本书就是这本《存在与时间》。 这不是一本理论哲学,...
評分【按语:构成海德格尔(1889-1976)的《存在与时间》思想基石的或许有四个知识谱系:胡塞尔的现象学方法;德国古典哲学(康德、费希特、谢林、黑格尔等)的超-知性传统;Dunn Scotus、威廉的奥卡姆的唯意志论和路德神学(借着Scotus的存在概念,更可以溯源到亚里士多德和阿奎那...
評分海德格尔的任务是用基础存在论,生存论存在论,为科学奠基。比如弗雷格之类的语言哲学,在他那里就是现成的。科学固然研究的是现成的可以直观到的纯概念,但是这些概念却是从此在的操劳展开的当前化而得到的。也就是说,本真的存在要比现成的纯概念丰富得多,科学只是截取世界...
評分【按语:构成海德格尔(1889-1976)的《存在与时间》思想基石的或许有四个知识谱系:胡塞尔的现象学方法;德国古典哲学(康德、费希特、谢林、黑格尔等)的超-知性传统;Dunn Scotus、威廉的奥卡姆的唯意志论和路德神学(借着Scotus的存在概念,更可以溯源到亚里士多德和阿奎那...
評分李涛:存在、命运与自由——《存在与时间》(中文修订第二版)读后 原载《书都》2015年7月,发表时有所删节,此为完整版。 2015年5月,商务印书馆出版了海德格尔《存在与时间》(中文修订第二版),此版本是在之前由陈嘉映、王庆节翻译并在三联书店出版的版本基础...
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