由巫到礼 释礼归仁 在线电子书 图书标签: 李泽厚 思想史 哲学 中国哲学 文化 历史 文化史 宗教
发表于2024-11-21
由巫到礼 释礼归仁 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
之前看田仲一成的中国戏剧起源于巫的观点,首先想到的便是“巫史传统”,不明白田仲很好接受的观点国内戏剧史那帮人却不接受。“文艺化”算是对李泽厚的一个补充。重头旧文之前读过,对谈有重复,且太散,易走神。
评分就书名这八个字来说,第一篇文章《说巫史传统》足矣。巫史传统的理性化。
评分【藏书阁打卡】 大佬的观点,直接引用就完事了,不必自己辛苦论证还没人听,“诉诸权威”真是太快乐了! 巫史文化,周公由巫到礼,孔子释礼归仁,理性化成于荀子,一个世界,没有超越,而只有超脱,美学作为第一哲学,中国哲学该登场了……观点很多,胜在有想法~大师之为大师,最关键的就是这个,必须有创新,必须创造新概念,不然只是学者,研究别的大师,就只能是复读机,复读得再好也不过为他人作嫁衣裳,很难留在学术史上。另外,对于汉语的思考,有点道理!
评分该书主要内容讲,中国的巫史传统经周公“制礼作乐”实现由巫到礼的外部合理性以及经孔子在人性层面的阐释实现释礼归仁的内部合理性的过程,并在此叙述过程中比对了中西方的不同点。中国文化讲求天、地、人的三足之势,具有相当开放性和灵活性,人民心目中没有具体的至高无上的神,崇尚实践精神,具有浓厚的功利性色彩;而在信仰基督教的西方文化中,基督和人世是两个世界,基督教教义是固定的、神圣的,是排他的。在中国现代化的进程中,在“礼”、“德”等传统文化观念的演变发展下,传统文化何去何从?新世纪里中西文化会发生哪些可能的碰撞?未来的文化出口在哪儿?等等一些问题,都给人许多启发与深思。
评分【藏书阁打卡】 大佬的观点,直接引用就完事了,不必自己辛苦论证还没人听,“诉诸权威”真是太快乐了! 巫史文化,周公由巫到礼,孔子释礼归仁,理性化成于荀子,一个世界,没有超越,而只有超脱,美学作为第一哲学,中国哲学该登场了……观点很多,胜在有想法~大师之为大师,最关键的就是这个,必须有创新,必须创造新概念,不然只是学者,研究别的大师,就只能是复读机,复读得再好也不过为他人作嫁衣裳,很难留在学术史上。另外,对于汉语的思考,有点道理!
本书由正文4篇、附录3篇构成,其中2014年新作3篇。全书从古代中国文化、哲学的源头出发,揭示所谓巫史传统,进而讨论巫对中国“大传统”的影响,形成了礼,礼的发展则生发出仁,巫与“小传统”的结合,则形成时至今日尚存的巫术,对中国哲学思想的内在里路进行了系统化地阐释。
由几篇年代跨越相当久的文章组成,但中心主题很明确,就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公,后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成,建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版,因为...
评分由几篇年代跨越相当久的文章组成,但中心主题很明确,就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公,后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成,建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版,因为...
评分李泽厚——高扬人的主体性,倡导美学热。 古代中国,儒家的礼仪可以替代宗教的功能。巫术变成了日常生活中的礼仪。 在西方,巫术分流出了两个部分,发展成了科学和宗教。 在中国,巫术却变成了日常生活中的礼仪。——礼仪之邦。 远古时期的巫术,变成了日常生活中的各种规矩,...
评分李泽厚——高扬人的主体性,倡导美学热。 古代中国,儒家的礼仪可以替代宗教的功能。巫术变成了日常生活中的礼仪。 在西方,巫术分流出了两个部分,发展成了科学和宗教。 在中国,巫术却变成了日常生活中的礼仪。——礼仪之邦。 远古时期的巫术,变成了日常生活中的各种规矩,...
评分由几篇年代跨越相当久的文章组成,但中心主题很明确,就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公,后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成,建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版,因为...
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