由巫到礼 释礼归仁 在线电子书 图书标签: 李泽厚  思想史  哲学  中国哲学  文化  历史  文化史  宗教   

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有点不明觉厉的意思，但确实很受启发。为乐感文化点赞

理性主宰自己的肉体、生命。意志、观念、情感三者同样重要。人是目的，人也是产物。理性和情感始终是相互渗透，交融与统一。内在的人性道德与外在的人文伦理，应该是共同存在的。人类的存在追求着理性的思辨，更追求着一代又一代的情感沉淀。追求审美的哲学，实现"度"的和谐，"克己复礼为仁"。

中国社会自古以来似乎以家庭为原子。人们以“父父子子”的家庭规范为蓝本，实践“君君臣臣”的政治规范。而文艺复兴以来，西方则以个人为原子，以“天赋人权”、“人人平等”为基本假设，推导出种种近代政治理论。为何中西会出现这种分野，李泽厚这本偏随笔风格的小书给了不少启发

基本还是围绕一个问题反复阐述，事实上国内学者二十多年以来有关这一方面的著作不少，不知李氏是没看到还是视而不见。自然，八个字总结的很好。

写得深切我心，但明显这个level并不高，很多处逻辑跟不上思想，糊里糊涂无法自圆其说，不能打五星。。而且为什么同样的巫，一者发展出宗教，一者发展出礼教，需要更细致的研究，那也是更有价值的。

李泽厚——高扬人的主体性，倡导美学热。 古代中国，儒家的礼仪可以替代宗教的功能。巫术变成了日常生活中的礼仪。 在西方，巫术分流出了两个部分，发展成了科学和宗教。 在中国，巫术却变成了日常生活中的礼仪。——礼仪之邦。 远古时期的巫术，变成了日常生活中的各种规矩，...

李泽厚——高扬人的主体性，倡导美学热。 古代中国，儒家的礼仪可以替代宗教的功能。巫术变成了日常生活中的礼仪。 在西方，巫术分流出了两个部分，发展成了科学和宗教。 在中国，巫术却变成了日常生活中的礼仪。——礼仪之邦。 远古时期的巫术，变成了日常生活中的各种规矩，...

由几篇年代跨越相当久的文章组成，但中心主题很明确，就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公，后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成，建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版，因为...  

由几篇年代跨越相当久的文章组成，但中心主题很明确，就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公，后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成，建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版，因为...  

由几篇年代跨越相当久的文章组成，但中心主题很明确，就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公，后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成，建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版，因为...