由巫到礼 释礼归仁 在线电子书 图书标签: 李泽厚  思想史  哲学  中国哲学  文化  历史  文化史  宗教   

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有点不明觉厉的意思，但确实很受启发。为乐感文化点赞

中国社会自古以来似乎以家庭为原子。人们以“父父子子”的家庭规范为蓝本，实践“君君臣臣”的政治规范。而文艺复兴以来，西方则以个人为原子，以“天赋人权”、“人人平等”为基本假设，推导出种种近代政治理论。为何中西会出现这种分野，李泽厚这本偏随笔风格的小书给了不少启发

李认为上古的“巫”传统在经过理性化、建制化成为“礼”制度，并在孔子那里进一步发展和“情”连接，导致了中国思想传统中“一个世界”的此世性，而同时由于巫文化的遗留，又使日常带有神圣性。有趣的猜想，对文学研究应该格外有启发。

中国社会自古以来似乎以家庭为原子。人们以“父父子子”的家庭规范为蓝本，实践“君君臣臣”的政治规范。而文艺复兴以来，西方则以个人为原子，以“天赋人权”、“人人平等”为基本假设，推导出种种近代政治理论。为何中西会出现这种分野，李泽厚这本偏随笔风格的小书给了不少启发

之前看田仲一成的中国戏剧起源于巫的观点，首先想到的便是“巫史传统”，不明白田仲很好接受的观点国内戏剧史那帮人却不接受。“文艺化”算是对李泽厚的一个补充。重头旧文之前读过，对谈有重复，且太散，易走神。

由几篇年代跨越相当久的文章组成，但中心主题很明确，就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公，后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成，建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版，因为...  

李泽厚——高扬人的主体性，倡导美学热。 古代中国，儒家的礼仪可以替代宗教的功能。巫术变成了日常生活中的礼仪。 在西方，巫术分流出了两个部分，发展成了科学和宗教。 在中国，巫术却变成了日常生活中的礼仪。——礼仪之邦。 远古时期的巫术，变成了日常生活中的各种规矩，...

李泽厚——高扬人的主体性，倡导美学热。 古代中国，儒家的礼仪可以替代宗教的功能。巫术变成了日常生活中的礼仪。 在西方，巫术分流出了两个部分，发展成了科学和宗教。 在中国，巫术却变成了日常生活中的礼仪。——礼仪之邦。 远古时期的巫术，变成了日常生活中的各种规矩，...

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李泽厚——高扬人的主体性，倡导美学热。 古代中国，儒家的礼仪可以替代宗教的功能。巫术变成了日常生活中的礼仪。 在西方，巫术分流出了两个部分，发展成了科学和宗教。 在中国，巫术却变成了日常生活中的礼仪。——礼仪之邦。 远古时期的巫术，变成了日常生活中的各种规矩，...