儒者思想与出处 在线电子书 图书标签: 思想史  明史  朱鴻林  学术史  明代  儒家  学术  朱鸿林   

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不太能称之为思想史吧，仍旧是儒学史的一部分，写法中规中矩，拼命强调丘濬在思想史上的地位，是否会陷入左东岭等人强调于谦之死的错误示范意义相似模式，持保留意见

给五颗星，是因为只有五颗星！丘濬、白沙、甘泉、黄佐，无一不是一代名儒，是否可以准备捕捉他们的学术脉络与成就，本身就代表了研究者的水平。出于个人的喜好，最喜欢里面讲《学的》、出处、黄佐与唐伯元的文章，如果说个案研究真的有「见木不见林」的风险，那这些文章就完美诠释了一个好的个案研究如何解释当其时的学脉与情势，甚至怎么让你去碰触这些几百年前读书人的言行与内心。

不太能称之为思想史吧，仍旧是儒学史的一部分，写法中规中矩，拼命强调丘濬在思想史上的地位，是否会陷入左东岭等人强调于谦之死的错误示范意义相似模式，持保留意见

文献学功底！对明代中后期思想史的理解。

读了大部分。三篇综述性的文章颇有启发，尤其是第一篇《传记、文书与宋元明思想史研究》对于思想史的定义、过往研究的总结以及作者本人的具体做法都有详细说明，可谓授人以渔。用力颇深的是真德秀、丘濬和陈白沙三人。真德秀与《大学衍义补》一文可以说是真正把思想史嵌入历史语境中去解读，指出《衍义》是真德秀针对理宗个人而发，而非南宋全局，后世不知其语境而有所改正，故有《衍义补》的出现。而丘濬与《衍义补》和《朱子学的》数文则试图在明代心学的主体叙事下辟出经世之学的脉络，确有胜见。而陈白沙三文则把一个儒者的内心世界置于历史脉络中细细揣摩，可见明儒在进退之间的取舍，读罢心有戚戚。黄佐与王阳明之会亦如此。总的来说，南宋以降的思想史研究更多还是偏重文集、方志和传记资料，朱先生于此用力甚多，尤擅细致描摹，值得学习。