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出版者:浙江大学出版社

作者:[美]施珊珊

出品人:

页数:0

译者:王坤利

出版时间:2019-3

价格:65.00

装帧:平装

isbn号码:9787308189941

丛书系列:海外中国思想史研究前沿译丛

图书标签:

• 明史
• 历史
• 海外中国研究
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翰海楼藏：士林风雅与家国情怀 《翰海楼藏》是一部以明代士林生活为视角，深入探究当时社会文化、思想观念以及个体命运的书籍。它并非聚焦于某一具体的制度或事件，而是以细腻的笔触，描绘出那个时代文人的精神世界与社会交往图景，勾勒出一幅生动而立体的明代士人风貌。 开卷之篇：文心雕龙，士人初养成 本书的开篇，并非急于阐述宏大的国家叙事，而是将笔尖投向了最基础的教育土壤——书院与私塾。作者认为，真正的士人精神，发轫于少年时期对经典的学习与涵养。因此，《翰海楼藏》详尽地追溯了明代不同地域、不同流派的书院发展脉络，不仅记录了它们在传授儒家经典、培养士子方面的作用，更着重于挖掘这些文化空间所孕育的独特学术风气与社群文化。 书中，读者将跟随作者的脚步，走进那些曾经名噪一时的书院，如白鹿洞书院、岳麓书院、东林书院等，了解它们如何从一个简单的讲学场所，逐渐演变成士人聚集、思想碰撞的中心。我们将会看到，在这些书院里，年轻的士子们是如何在名师的指导下，研习四书五经，体悟圣人之道，同时，他们也如何在书院的庭院中，吟诗作对，挥毫泼墨，点燃心中对文学艺术的热爱。 作者特别强调了书院在士人“独立之精神”塑造中的作用。在相对宽松的学术氛围下，士子们得以接触到不同学派的思想，进行批判性思考，从而逐渐形成自己独立的见解。这种独立思考的能力，是明代士人区别于官场追随者，真正具有文化担当的关键。同时，书中也描绘了书院作为一种社会联系的纽带，如何将来自不同地域、不同家庭背景的士子们凝聚在一起，形成深厚的同学情谊，为他们日后的仕途与人生道路奠定基础。 风雅之韵：笔墨丹青，心性之寄托 《翰海楼藏》的第二部分，则将目光投向了明代士人的日常生活，尤其是他们如何在艺术创作中寄托情怀，表达自我。《翰海楼藏》认为，明代文人并非仅仅是埋首故纸堆的学者，他们更是富有生活情趣和艺术造诣的文化人。 书中，作者深入浅出地介绍了明代书法、绘画、诗词、散文等文学艺术领域的发展状况，以及士人在这其中的扮演的角色。读者将了解到，在当时，文人雅士之间以书画唱和、诗社结会成为一种普遍的社交方式。一幅山水画，可能蕴含着文人的隐逸情怀；一首咏史诗，或许寄托着他们对当下时事的忧思；一篇抒情散文，更能折射出其内心的喜怒哀乐。 本书中的大量篇幅，聚焦于具体的文人作品分析。作者并非简单地罗列名家名作，而是力图透过作品，洞察作者的创作心态、艺术风格以及所处的时代背景。例如，在分析一幅文人山水画时，作者会探讨其构图的意境、用笔的力度、色彩的搭配，并将其与作者的生活经历、哲学思想联系起来，揭示作品背后所蕴含的深层含义。 同时，《翰海楼藏》也关注到文人创作的社会功能。在那个信息传播相对闭塞的时代，诗文唱和、书画交流，不仅是个人情感的宣泄，更是信息传递、观点交流的重要途径。通过这些艺术形式，士人们得以建立起一个更为广泛的文化共同体，彼此激励，共同进步。 世事之辨：家国之思，人伦之重 《翰海楼藏》的第三部分，则将士人的精神世界置于更广阔的社会与政治环境中进行审视。本书并非简单地将士人描绘成纯粹的“书斋先生”，而是深入探讨了他们在面对国家大事、社会变迁时的思想挣扎与行为抉择。 书中，作者着重分析了明代士人所面临的“入世”与“出世”的哲学困境。一方面，儒家思想强调“达则兼济天下”，许多士人怀揣着经世济民的理想，渴望通过科举入仕，为国家效力。另一方面，面对官场的黑暗、政治的倾轧，以及自身怀才不遇的困境，也有不少士人选择退隐山林，以诗酒为伴，寄情山水，寻求精神的自由。 《翰海楼藏》并非简单地评判哪种选择更为高尚，而是试图理解这两种思想倾向背后的时代逻辑与个体考量。书中通过大量的历史案例，展现了不同士人在面对国家危难、君主昏聩等重大事件时，所展现出的不同立场与行为。有的人坚守气节，不屈不挠，甚至付出生命的代价；有的人则曲意逢迎，委曲求全，以求自保。 此外，本书也关注到明代士人对“家”的重视。在那个宗法社会里，个人的荣辱兴衰往往与家族的命运紧密相连。士人不仅要承担为国尽忠的责任，也要肩负起光耀门楣、维系家族的重担。《翰海楼藏》将家国情怀的塑造，置于更为复杂的社会关系网络中进行考察，揭示了明代士人如何在个人的理想追求与家族的责任义务之间进行平衡与取舍。 尾声：余音绕梁，历史之鉴 《翰海楼藏》的结尾，并非戛然而止，而是以一种开放性的视角，引导读者对明代士人的精神世界进行更深入的思考。作者认为，明代士人的生活与思想，虽然已经尘封在历史的卷轴之中，但他们所留下的精神遗产，依然具有重要的现实意义。 书中，作者总结了明代士人在学术、艺术、思想等方面的贡献，并探讨了这些贡献对后世所产生的深远影响。同时，作者也以一种审慎的态度，反思了明代士人所面临的局限性，以及他们思想中可能存在的时代局限。 《翰海楼藏》旨在通过对一个特定时代文人群体的深入剖析，让读者得以窥见中国古代社会文化的一角，理解那个时代士人的精神世界，以及他们所经历的挣扎与追求。它不仅仅是一部历史著作，更是一面折射时代精神的镜子，引发我们对当下社会文化、个体价值的深刻反思，也为我们理解中国传统文化的独特魅力提供了一个全新的视角。本书中的每一个故事，每一段描绘，都如同一颗颗遗落在翰海中的珍宝，等待着有心人去发掘，去品味，去传承。

评分☆☆☆☆☆

本文选自《明代的社学与国家》“引言” “社学”是明太祖与他的官员以及继位者将过去的制度和新的方式应用到一种中国最根本的治理方法——“教化”（或诠释为通过教育而使其有所变化）上。依据不同人的观点，教化能够被贬责为一种为了控制民众而向他们灌输教条的举动，又或者是...

评分☆☆☆☆☆

本文选自《明代的社学与国家》“引言” “社学”是明太祖与他的官员以及继位者将过去的制度和新的方式应用到一种中国最根本的治理方法——“教化”（或诠释为通过教育而使其有所变化）上。依据不同人的观点，教化能够被贬责为一种为了控制民众而向他们灌输教条的举动，又或者是...

评分☆☆☆☆☆

一、明代的社学与国家此书从书名上来看让人感觉是在描述一种“社学”制度的本末与延伸。 但实际上作者利用社学作为一个水滴、一个切入点来折射明代的地方社会、高层社会、以及皇权等诸多参与对象的相互作用。 二、这本书难度很高，刚开始接触此书的时候感觉作者不知所云，感觉...  

评分☆☆☆☆☆

本文选自《明代的社学与国家》“引言” “社学”是明太祖与他的官员以及继位者将过去的制度和新的方式应用到一种中国最根本的治理方法——“教化”（或诠释为通过教育而使其有所变化）上。依据不同人的观点，教化能够被贬责为一种为了控制民众而向他们灌输教条的举动，又或者是...

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本文选自《明代的社学与国家》“引言” “社学”是明太祖与他的官员以及继位者将过去的制度和新的方式应用到一种中国最根本的治理方法——“教化”（或诠释为通过教育而使其有所变化）上。依据不同人的观点，教化能够被贬责为一种为了控制民众而向他们灌输教条的举动，又或者是...

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排极具匠心，它不像传统的断代史那样线性铺陈，而是采取了一种主题聚焦式的多维度透视。我惊喜地发现，作者并未将社学视为一个孤立的教育机构来考察，而是将其置于明代社会文化转型的大背景下进行审视。它成功地将教育、宗教信仰、地方士绅的崛起以及家族伦理的维护等多个看似分散的议题串联起来，形成了一个有机的整体。例如，书中关于社学在传播官方意识形态的同时，如何被地方精英巧妙地“挪用”以巩固其社会地位的论述，简直是神来之笔。这种跨学科的视野，使得阅读过程充满了智力上的刺激和发现的乐趣。它不仅告诉我们“发生了什么”，更深入地探讨了“为什么会这样发生”，这种对深层动因的追问，是真正优秀的史学著作所应具备的品质。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于理解明代国家治理能力的变化，提供了极其重要的补充视角。很多研究侧重于中央政权的运作，而这本书则将焦点下沉至“千县之治”的基石——基层教育体系。我特别关注了作者对不同时期社学政策调整背后所反映出的中央对地方控制力强弱变化的分析。这种动态的考察方法，远比静态的描述要深刻得多。通过对比洪武、永乐以及中后期对社学的不同侧重，我们可以清晰地看到国家在不同历史阶段如何根据内外部压力调整其文化教化的重心。这本书的结论具有很强的现实意义，它提醒我们，任何自上而下的社会工程，其最终效力都取决于它能否与地方的社会结构、文化习惯产生有效的互动与共鸣，否则，再完善的制度也可能沦为一张空文。

评分☆☆☆☆☆

读毕此书，最大的感受是作者在史料挖掘上的功力深厚，其学术态度之严谨令人钦佩。尤其是在对那些散佚于地方志、家谱甚至碑刻中的零星记载的梳理和钩沉方面，展现了惊人的耐心与洞察力。这本书没有满足于已有的既有结论，而是力求在细微之处发现新的矛盾与解释。我个人对其中关于“义学”与“社学”在功能和资源分配上的相互影响那一部分印象尤为深刻。作者并未简单地将两者视为对立或继承关系，而是勾勒出了一幅复杂的互嵌图景，揭示了社会精英阶层在不同体制下对教育资源的争夺与合作。行文中那种冷静、克制的学术语调，反而更具说服力，它像一把手术刀，精准地剖开了历史的结构，让读者得以窥见制度背后的权力逻辑和文化心理，是一部值得反复咀嚼的学术精品。

评分☆☆☆☆☆

这本关于明代社学的著作，读来让人耳目一新，它不仅仅是一部史实的梳理，更是一次对社会肌理深度的探察。作者以敏锐的眼光，穿透了官方文书的表象，深入到基层教育的实际运作之中。我特别欣赏它对社学制度如何从中央意志逐步落实到地方实践的细致描摹。书中的案例分析，生动展现了不同地域、不同社群在推行社学过程中的差异与张力。比如，它探讨了在沿海与内陆地区，社学在内容和目的上的细微偏离，这使得我们对“国家权力”的渗透与地方社会的“能动性”有了更复杂的理解。那种将宏大叙事与微观个体经验相结合的写作手法，极大地增强了阅读的代入感和历史的厚重感。它成功地将一个看似枯燥的教育制度研究，转化成了一部关于权力、文化与社会变迁的精彩叙事。这本书的价值，在于它提供了理解明代基层治理结构的一把关键钥匙，让我对那个时代的社会生活有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初接触这类研究时，担心会陷入晦涩的术语和枯燥的制度细节，但这本书的行文风格却意外地流畅且富有张力。作者擅长运用生动的历史场景来烘托制度的意义，使得那些抽象的政策条文仿佛拥有了鲜活的生命力。尤其是在描述社学师资的选拔与流动性时，那种人与制度之间的拉扯感非常真实。它让我们看到，即便是被国家强力推行的制度，在执行层面依然充满了人性的复杂性与地方的变通性。这使得这本书读起来既有学术的严谨，又不失文学的感染力，让人愿意一口气读下去，去追随作者的思绪，探索明代社会教育的真实脉络。它提供了一种非常人性化的视角来看待历史的“教化”工程。

评分☆☆☆☆☆

作者想通过“社学”囊括的东西太多，结果反倒让人觉得有点混乱模糊……

评分☆☆☆☆☆

这个系列的选书真是一言难尽。作者用及其庞杂的脚注证明自己确实阅读过大量方志，但在时时尝试联系国家与社会的时候，能否先厘清社学的具体运作模式或过程。如果将社学视作国家与地方、皇权与官员、士绅角力的所在，那与各级官学甚至私塾的区别在哪里？此外，在这个议题上，除了时间上的变迁，区域差别更不应忽略，例如边疆地区的社学可能更重视其移风易俗之效，但对于核心区域，例如江南，书里时时提到的学额、科举因素可能才更加重要，好歹区分一下。

评分☆☆☆☆☆

教育普及本身就是朝廷必有的一个阶段性试验，诚然，洪武皇帝本身理念性十足，可是艰难困境纯属都是自己造出来的，这在仍没有改变社会本质的国家政体之下明显不是什么努努力就能改变的事，关于这种即使失败也没什么太大的参照价值的学术问题，为什么还要写一本书呢？就为了证明你材料读得好？？？？？

评分☆☆☆☆☆

这是第二本了，已经出来啦，虽然看过好几遍了，还是想入一本。

评分☆☆☆☆☆

教育普及本身就是朝廷必有的一个阶段性试验，诚然，洪武皇帝本身理念性十足，可是艰难困境纯属都是自己造出来的，这在仍没有改变社会本质的国家政体之下明显不是什么努努力就能改变的事，关于这种即使失败也没什么太大的参照价值的学术问题，为什么还要写一本书呢？就为了证明你材料读得好？？？？？