儒者思想與齣處 在線電子書 圖書標籤: 思想史  明史  硃鴻林  學術史  明代  儒傢  學術  硃鴻林   

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兩月讀完。雖是論文集卻無愧明代儒學和思想史研究的典範。思想史須探討思想、文本、人物與時代之間諸多復雜關係。它展示瞭明代儒學研究的曆史新見、文獻考辨、方法論甚至現實的道德啓發。該書涉及粵儒如丘濬陳白沙湛若水黃佐唐伯元等，可見硃老師在北美香港仍如明儒對鄉賢保持“感情上的親好與認同”。

讀瞭大部分。三篇綜述性的文章頗有啓發，尤其是第一篇《傳記、文書與宋元明思想史研究》對於思想史的定義、過往研究的總結以及作者本人的具體做法都有詳細說明，可謂授人以漁。用力頗深的是真德秀、丘濬和陳白沙三人。真德秀與《大學衍義補》一文可以說是真正把思想史嵌入曆史語境中去解讀，指齣《衍義》是真德秀針對理宗個人而發，而非南宋全局，後世不知其語境而有所改正，故有《衍義補》的齣現。而丘濬與《衍義補》和《硃子學的》數文則試圖在明代心學的主體敘事下闢齣經世之學的脈絡，確有勝見。而陳白沙三文則把一個儒者的內心世界置於曆史脈絡中細細揣摩，可見明儒在進退之間的取捨，讀罷心有戚戚。黃佐與王陽明之會亦如此。總的來說，南宋以降的思想史研究更多還是偏重文集、方誌和傳記資料，硃先生於此用力甚多，尤擅細緻描摹，值得學習。

讀瞭大部分。三篇綜述性的文章頗有啓發，尤其是第一篇《傳記、文書與宋元明思想史研究》對於思想史的定義、過往研究的總結以及作者本人的具體做法都有詳細說明，可謂授人以漁。用力頗深的是真德秀、丘濬和陳白沙三人。真德秀與《大學衍義補》一文可以說是真正把思想史嵌入曆史語境中去解讀，指齣《衍義》是真德秀針對理宗個人而發，而非南宋全局，後世不知其語境而有所改正，故有《衍義補》的齣現。而丘濬與《衍義補》和《硃子學的》數文則試圖在明代心學的主體敘事下闢齣經世之學的脈絡，確有勝見。而陳白沙三文則把一個儒者的內心世界置於曆史脈絡中細細揣摩，可見明儒在進退之間的取捨，讀罷心有戚戚。黃佐與王陽明之會亦如此。總的來說，南宋以降的思想史研究更多還是偏重文集、方誌和傳記資料，硃先生於此用力甚多，尤擅細緻描摹，值得學習。

硃鴻林這部論文集，很好地介紹瞭他研究明代思想的基本方法以及按照這套方法做齣的研究成績。作為同行，我非常尊敬他將傳記與文集並重的研究方法。另外，硃先生還擅長於以文獻學研究思想文本的版本流傳。我們可以說，硃先生是以清代考據學的方法來研究明代學術史的第一人。不過，本書後半部分的論文是以陳獻章為中心，圍繞他的弟子朋友展開。如果說學術價值，可能更像是錶彰廣東學術先賢。嚴謹如硃先生亦不能免於鄉土情緣。

兩月讀完。雖是論文集卻無愧明代儒學和思想史研究的典範。思想史須探討思想、文本、人物與時代之間諸多復雜關係。它展示瞭明代儒學研究的曆史新見、文獻考辨、方法論甚至現實的道德啓發。該書涉及粵儒如丘濬陳白沙湛若水黃佐唐伯元等，可見硃老師在北美香港仍如明儒對鄉賢保持“感情上的親好與認同”。