具体描述
本书以耶稣会士和天文学为主题，系统查阅研读了国内外所藏清代历算著作、官方文献和清人文集，并与欧洲所藏第一手西文档案资料互证，在全球史和跨文化的视野下系统阐述天主教传教士与欧洲天文学传入中国的诸面相。
作者试图将天文学传播置于政治史、社会史和宗教史的语境中加以讨论，完整勾勒清代近两百年间欧洲天文学在华传播的历程。通过案例，生动展现知识和权力交织的复杂背景，进而揭示了康熙皇帝如何通过西学来达到控制汉人和洋人之目的；深入分析了皇子、传教士、钦天监官员和士大夫群体在知识传播中所扮演的不同角色。
作者简介
韩琦，浙江嵊州市人。中国科学院自然科学史研究所特聘研究员、博士生导师。1991年中国科学院自然科学史研究所毕业，获科学史博士学位。主要研究领域为明清中西文化交流史、明清科学史、天主教史、中国印刷史和民国地质学史。著有《中国科学技术的西传及其影响（1582—1793）》，合著合编有《中国印刷史》《中国活字印刷史》《〈熙朝崇正集〉〈熙朝定案〉（外三种）》《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编》，发表学术论文百余篇。现任《自然科学史研究》主编，Archive forHistory of Exact Sciences、Annals of Science 等刊物编委。
目录信息
第一章 耶稣会士与欧洲星占术著作的传播
第一节 天启崇祯间耶稣会士有关天文星占的相关论述
第二节 汤若望《天文实用》之编纂及其在清初的流传
第三节 汤若望《天文实用》在乾隆时代的流传
第四节 异端“新”知：穆尼阁对欧洲星占术的介绍
第二章 康熙初年历法之争与耶稣会士的东来
第一节 西洋历法的改编与杨光先反教案
第二节 日影观测与康熙研习西学之开端
第三节 来自澳门的“西学帝师”
第四节 法国“国王数学家”来华
第三章 从观星台事件到蒙养斋算学馆的设立
第一节 观星台事件和李光地对历算的兴趣
第二节 康熙时代的历算活动与人才培养
第三节 蒙养斋算学馆的建立及其历算活动
第四章 科学与权力：日影观测与康熙时代的历法改革
第一节 康熙热衷日影观测之经过
第二节 1692年乾清官之日影观测
第三节 1711年日影观测与历法改革的缘起
第五章 “自立”精神与康熙时代的“西学中源”说
第一节 康熙西学态度的转变及其背景
第二节 康熙与“西学中源”说的流行
第三节 士人对西学态度的演变
一 何国宗：家世、生平及反教背景
二 梅彀成对西学的态度及其家学渊源
第六章 欧洲天文学新知的传入与《钦若历书》的编纂
第一节 蒙养斋算学馆与格物穷理院
第二节 傅圣泽与欧洲新科学的介绍
一 欧洲数学的编纂活动
二 《历法问答》与欧洲新天文学的传入
第三节 《钦若历书》的编纂与内容
……
第七章 科学和宗教之间：耶稣会士、礼仪之争和日心说的传播
第八章 量天测地：耶稣会士与康乾时代的大地测量
第九章 复古与求新：雍正、乾隆间耶稣会士与宫廷天文学的传播
结语
附录
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
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用户评价
扎扎实实，明明白白，非常棒，对我帮助极大，感激。
评分比较扎实的研究，作者探访到了许多欧藏文献，还原了从明末到清中期的双方交往史。我个人更希望读到一些传教士与士大夫个人接触的内容，也许是囿于本书主题或资料，书中对这方面涉及不算多。一个很有意思的地方是作者指出康熙个人勤勉学习天文数算知识背后的政治考量，这一点上应该很有进一步研究和阐释的空间，比如说借此塑造个人的圣君形象？或者在文化层面上削弱汉族士大夫的优越感？为何清廷在不支持传教的前提下长期坚持利用传教士学习西方科学知识，其中应确有更深层次的统治理念和文化心理上的考虑
评分看到书名，本以为会有不少“明代”内容，结果并没有涉及明代多少。算是买错了。不过一路看下来，也不得不佩服作者的能力，实在是强悍，能够通晓那么多外语，接触到那么多罕见文献。本书专业性挺强的，不是很适合普通读者阅读。
评分2019年第一本，“中外交流读书班”选购。
评分康熙对传教士，一方面想要说他们的科学知识，另一方面又害怕他们传教，于是专门让皇三子成立新机构，去学传教士的知识，寻求“自立”。为了标明这种学习的正当性，康熙亲自撰文，鼓吹西方算学其实都是源自中国……
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