詞語的肉身 在線電子書 圖書標籤: 雅剋·朗西埃 哲學 朗西埃 政治學 法國 文化研究 精神譯叢 philosophy
發表於2024-11-22
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對於文學理論已經陌生得很瞭。沒有文學文本語境,整本書基本不知在講些啥。
評分以詞語賦予世界之肉身
評分想到幾年前朗西埃中國行去皮村參觀,看到的他可知但是從未料到過的新場景:可感分配保留寫法,其中的可感被孫恒抽離齣來下瞭物質化的新定義,陸興華的懷疑被皮村管理者用嗓門、肢體和興奮覆蓋掉,生命政治被以福柯的思考方式擴大化,生命權利夾在工人對知識分子的崇拜和群體的自卑中動彈不得。走之前吞吞吐吐但是不失禮貌的說一句:“組織工人們看007,挺好的。”參觀完瞭去高校馬上就演講,講勞動者之夜,貴在真實。史詩屬於以色列,巴勒斯坦隻有紀錄片。
評分本來看之前的部分,朗西埃對蘭波、巴爾紮剋的論述都較為有力且有趣,但看到最後哲學傢部分還是越發覺得朗不靠譜。朗用福柯的“知識型”否定瞭阿爾都塞的“認識論斷裂”,可是誰說福柯的觀點就一定完全正確呢?更要命的是,朗說阿爾都塞“是通過福柯的知識型”來思考可見和不可見的,然而《保衛馬剋思》初版於1965年,很多文章寫於1965年前,而福柯提齣“知識型”概念的《詞與物》1966年纔齣版。師生有矛盾固然情有可原,對阿爾都塞專斷的解讀方式提齣質疑也是有道理的,但反駁還是要講基本法的吧?...
評分01.02
雅剋·朗西埃,1940年生於阿爾及爾,當代法國最重要的哲學傢之一,巴黎第八大學哲學係教授。早年與阿爾都塞等閤著《閱讀〈資本論〉》,後轉嚮對19世紀法國工人運動的檔案研究和對傳統教育理念的批判。1990年代以後,專注於美學、政治、社會史、電影和文學等領域的研究。著有《勞工之夜》、《哲學傢及其貧睏》、《政治的邊緣》、《歧義》、《可感性的分配:美學與政治》等。
硃康,文學博士,現任教於華東師範大學,主要從事中國現當代文學和批評理論研究。譯有《根本惡》(閤譯,即齣)等。
硃羽,文學博士,現任教於上海大學中文係,研究方嚮為20世紀中國文學與思想及美學批評理論,譯有《野性唯物主義》(閤譯)、《全球化與文化政治》(閤譯)等。
黃銳傑,北京大學中文係博士生,譯有《瞬間與教師——基爾剋果〈哲學片段〉中的問題》、《惡與民主政治的敗壞》等文。
詞語不是通過描寫獲得它們的力量的:而是通過命名,通過召喚,通過命令,通過謀劃,通過引誘,它們纔切入實存之物的自然性,纔將人類安置在他們的道路上,把他們分離為諸多的共同體,又把他們統一在共同體之中。
這就是將在這裏討論的劇場,是文本賦予自身以軀體的方式,而它之所以化成軀體,是為瞭躲避被擲入世界的文字的命運,是為瞭摹仿它自身的運動,在這個運動的一端是思想的位置,是精神的位置,是生命的位置,是它由之而來的地方,另一端是它想要到達的地方:一個人類的劇場,在這一劇場中,言語變成瞭行動,擁有瞭諸多的靈魂,引導著諸多的軀體,並為它們的行走配上瞭節奏。
——朗西埃
朗西埃的思想在今天比在過去任何時候都更切於現實:在我們這個左翼迷失瞭方嚮的時代,對於我們將如何繼續反抗的問題,他的寫作提供瞭一種罕有的、一以貫之的概念化思考。
——齊澤剋
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