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发表于2025-02-22
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知乎史观,魔鬼在细节中
评分同学们,省下买这书的钱去买《经与史》吧。
评分很不错。近半世纪在内亚史、蒙古史、新清史等的研究推动及“民族国家”“文化研究”的发展下,中国日本及法国等一些“历史悠久”的文明的历史研究,都呈现出对自身“文明、民族、国家”如何形成的检讨,中国虽然在顾颉刚那里起了个大早,但对一般只读教科书或上网的国民来说却是新鲜的知识。许倬云晚年写大历史,特别是本书尤其像他本人对中国古代史的总结之作,要言不烦。其实,写这种贯通性的大历史只有老人才能写得好,年轻人搞历史还是先通过解决具体问题打基础,若是三四十岁就喜好写此类华夏中国的书(重点是“喜好”),即使再被人吹捧的如何有价值,必是骗子无疑。
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评分这本书其实是一本从概念入手的通史,从石器时代开始一直到清末中国这个模糊不清的概念是如何形成了,我们的民族观念又是如何产生的。从这个角度上来说,这本书的确是难得一见的历史读物。但是可能是受限于篇幅,这本书中大量粗糙的史实论据和不通畅的文笔几乎让这本书变成了一部烂书。关于中华文明的论述很多,其实书中的观点并不十分新颖,也许对于我来说,这只是一碗夹生的稀饭,可以充饥却不可以饱腹吧。
许倬云,1930年生,江苏无锡人。著名历史学家,美国匹兹堡大学历史系荣誉退休教授,台北中央研究院院士,2004年荣获美国亚洲学会杰出贡献奖。先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学,其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。主要作品有《汉代农业》《西周史》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》,以及《历史大脉络》《从历史看管理》《从历史看时代转移》等。
本书的起因,乃是有一位朋友提出一个问题:“我”究竟是谁?这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述,从新石器文化开始,结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距,不下于一万年,乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来,世界第一次走向全球化的时代,我们审察自己的归属和认同,也审察族群归属和认同的原则,应是非常严肃的课题,庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持,迷失了自己往前走的方向。
——许倬云
许倬云教授以系统论的方法,围绕着“中国究竟是什么,我们究竟是谁”这个问题,从新石器时代谈起,一直到清朝结束前夜,讲述“华夏/中国”这一个复杂的共同体是如何不断演变的。
本书的结构体例、行文风格,均属于“大历史”的范畴,没有铺陈细节,也没有繁琐的论证,而是选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点,以及相互间的互动,来勾勒出各个时代的面貌,其中多有令人击节的真知灼见,也不时流露出作者对中国文化和当代社会的深切关怀。
“我”是谁? 时空集合体中说“中国” 中国是怎样形成的?这是一个众说纷纭,又总让人陷入思考的问题。我们生活的国家就是“中国”,然而,这个国家又是一个多重的时间、空间的集合体。中国不像美国,虽然疆域也在变化,但只有两百多年明确的历史;一般认为,中国在东亚...
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评分近日借“读书节”活动,读到许倬云老师的新作《说中国:一个不断变化的复杂共同体》,读过之后就爱不释手。上班之余,抽出了两段集中时间,一口气读完,感觉收获颇丰。 首先,许倬云先生在自序中提出“共同体”的概念,没有把“中国”、“华夏”预设为一个既定概念,试着探讨现...
评分 评分近日借“读书节”活动,读到许倬云老师的新作《说中国:一个不断变化的复杂共同体》,读过之后就爱不释手。上班之余,抽出了两段集中时间,一口气读完,感觉收获颇丰。 首先,许倬云先生在自序中提出“共同体”的概念,没有把“中国”、“华夏”预设为一个既定概念,试着探讨现...
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