具体描述
本书是教育部人文社科重点研究基地重大项目《黄河文明的历史变迁》（04JJDHO15）的研究成果,论述了黄河流域古代的丧葬、丧服与祭祀制度。该书运用大量的考古材料对先秦时期的墓葬制度的起源、墓葬形制、随葬品、性质等级进行研究，以《三礼》为主要文献，结合考古材料研究古代的丧礼、葬礼；本书研究了周文化类型的墓葬、东夷文化类型的墓葬、楚文化类型的墓葬、秦文化类型的墓葬、吴越文化类型的墓葬、边疆少数民族的墓葬，包括东北地区的积石墓、西北地区的墓石人石棺墓、西南地区的悬棺葬、福建武夷山的架壑船棺葬等墓葬特点；本书对古代的祭祖中的虞祭袝庙之礼、宗庙等级制度、昭穆制度、神主宗祏、尸祭制度等祭祖之礼进行研究。
作者简介
李玉洁(1948、11～ )教授，女，河南省开封市人；1982年2月、1985年2月河南大学历史系毕业，相继获学士、硕士学位，1988年7月四川大学历史系获博士学位。1988年7月到河南大学任教，1992年破格晋升为教授；现为河南大学黄河文明与可持续发展研究中心教授、河南大学特聘教授、河南大学中国古代史的学科带头人，中国古代史的博士生牵头导师，“河南省优秀专家”；河南省华夏文化研究会副会长秘书长。
目录信息
序二（刘庆柱）/iii
绪论1
一、墓葬制度的起源与等级2
二、丧葬之礼及反映出远古风俗4
三、祭祀之礼及反映出的远古思想意识6
上篇先秦时期的墓葬
第一章石器时代的墓葬文化13
第一节墓葬制度的起源13
一、墓葬的起源与旧石器时期的居室葬13
二、公共氏族墓地的出现17
第二节各种葬式反映的原始巫术意识19
一、单人直肢葬20
二、屈肢葬21
三、二次葬23
四、多人排葬坑25
五、男女合葬28
六、火葬29
七、不同的葬式反映众多氏族部族的巫术思想意识31
第三节新石器时期的葬坑和葬具32
一、新石器时期的墓坑和墓的结构32
二、瓮棺葬34
三、石棺葬35
四、木棺葬37
第四节新石器时期墓葬的随葬品39
一、生活用具随葬品39
二、生产工具随葬品40
三、装饰品的随葬42
四、含有宗教意识的随葬品43
五、墓葬中随葬的乐器45
第五节玉器随葬品的礼玉性质48
第六节新石器时期墓葬的独特风俗52
一、割体葬仪52
二、涂朱55
三、归葬56
四、大汶口墓葬的特有风俗58
第二章夏商时期的墓葬文化61
第一节夏代墓葬的形制61
一、“夏墟”与二里头文化61
二、夏代墓葬的特点62
三、二里头文化的玉器、铜器和乐器64
第二节殷商墓葬67
一、殷商墓葬的形制67
二、殷代王室的墓葬70
三、殷代的族墓73
第三节殷商墓葬的性质和风俗74
一、殷商墓葬的墓祭设施74
二、殷商墓葬中的人殉和人祭76
三、殷商墓葬中的玉礼器80
四、殷商墓葬中的用鼎制度82
五、殷商墓葬中的复合乐器85
六、殷代殉葬的车马坑87
第三章西周时期的墓葬文化90
第一节西周墓葬的形制与风俗90
一、西周墓葬的形制90
二、西周的侯伯墓92
三、西周的拊葬墓99
四、西周墓葬拊葬的车马坑102
第二节西周墓葬的随葬品106
一、西周墓葬的用鼎制度106
二、西周随葬的玉器110
三、西周墓葬中出土的乐器113
第四章春秋战国时期的墓葬文化116
第一节周王朝及其诸侯国的墓葬文化116
一、周文化类型的墓葬116
二、东夷文化类型的墓葬122
三、楚文化类型的墓葬125
四、秦文化类型的墓葬130
五、吴越文化类型的墓葬134
第二节春秋战国时期的拊葬墓和合葬墓136
一、春秋战国时期的袝葬墓136
二、春秋战国时期的合葬墓137
第三节春秋战国时期周墓上的建筑和陵园138
一、坟丘和“陵”的出现139
二、周代的墓上建筑141
三、陵园143
四、中山王墓所出“兆域图”中的陵园规制145
第五章东周墓葬表现的礼制研究148
第一节东周墓葬的车马坑148
一、周代贵族用马的等级148
二、周墓拊葬的车马坑151
第二节东周墓葬的“涂车刍灵”、人俑和镇墓兽154
一、春秋战国时期的人殉154
二、古文献记载的“涂车刍灵”与人俑155
三、东周墓葬的镇墓兽157
第三节周代墓葬的棺椁制度159
一、周代棺椁制度与古籍记载的差异159
二、符合文献记载的棺椁等级制度的出现161
第四节殷周用鼎礼制的差别及原因164
一、殷商文化系统的用鼎制度164
二、周文化系统的用鼎制度167
三、殷商与两周用鼎制度的差别反映了不同的思想意识169
第五节东周墓葬随葬的编钟组合与礼制研究174
一、文献记载的编钟组合的形式等级174
二、考古发掘所见到的编钟情况175
三、编钟规制与文献记载不相符的原因探析180
第六章先秦少数民族的墓葬文化184
第一节东北地区的墓葬文化184
一、石棺墓185
二、石椁木棺墓186
三、积石墓186
四、火葬墓188
第二节西北地区的墓葬文化189
一、伊犁地区的大“土墩墓”190
二、伊犁地区的石圈石堆古墓葬192
三、阿勒泰地区的石人石棺墓葬195
四、天山地区的竖穴式墓葬198
五、鄯善地区的“尸床”墓葬199
第三节西南地区的墓葬文化200
一、巴蜀地区的船棺葬201
二、川东南地区的悬棺葬203
三、川滇地区的石棺葬205
四、云南“大石墓”的二次丛葬207
五、川南大石墓的墓门与墓尾208
六、滇池、洱海地区的竖穴土坑墓210
第四节闽粤地区的墓葬文化216
一、岭南地区的狭长形墓葬216
二、福建武夷山的架壑船棺葬217
下篇周代丧礼、丧服与祭祖礼
第七章周代的丧葬之礼223
第一节西周时期的丧礼223
第二节春秋战国时期的丧礼225
一、复礼225
二、浴尸231
三、饭含232
四、袭服小殓233
五、大殓239
六、殡241
七、殡期内的各种祭奠243
第三节春秋战国时期的士丧礼244
一、卜筮葬地、葬日244
二、既夕哭、朝祖庙、饰棺及备随器物245
三、饰棺，备随葬器物247
四、赠賵251
五、埋葬之礼253
六、谥、诔256
第四节周代的拊庙之礼259
一、虞祭之礼260
二、袝庙之礼264
第五节周代殡葬期与《礼记》记载的差别265
一、《礼记》记载与先秦实际殡葬期之差别265
二、《礼记》记载之殡葬礼反映了鲁国的礼俗269
三、先秦文献与《礼记》记载的殡葬礼产生差别的原因272
第八章周代的丧服制度275
第一节西周的丧服制度275
第二节春秋时期的丧服制度276
一、春秋丧服制度的发展277
二、“三年之丧”的形成278
第三节《仪礼?丧服》中记载的丧服制度283
一、斩衰之丧284
二、齐衰之丧288
三、大功之丧292
四、衰裳294
五、小功之丧294
六、缌麻之丧295
七、降服之制297
第四节《礼记》对《仪礼》丧服制度的补充299
一、奔丧、服丧与变服299
二、诸侯的吊唁之礼304
第五节丧服制度中的用“杖”礼俗305
一、丧服制中用“杖”是对远古权杖的记忆305
二、古代丧服制中女子“杖”与“不杖”问题的探讨308
三、战国丧服制中“女子杖”之原因探索311
第六节周代丧服制反映的社会关系312
一、周代丧服制的亲亲尊尊原则313
二、周代丧服制鲜明的贵贱等级原则315
三、周代丧服制度的宗法嫡庶观念317
四、周代丧服制夫权至上的观念318
五、周代丧服制反映的远古婚俗320
六、周代丧服的策名委质原则323
第七节后代丧服制度的发展324
一、斩衰、齐衰制度的演变325
二、“臣为君”斩衰三年制度的消失327
三、“父为长子”斩衰三年制度的消失329
四、“妇为舅姑”齐衰期年之演变330
五、“为舅缌麻”丧服制的演变331
第九章殷商祭祖制度与宗庙333
第一节甲骨卜辞中的殷代祭祖制度333
一、天干顺序的祭祀法334
二、祭祀中的祀典形式335
第二节殷商王朝的宗庙制度337
一、商代宗庙的出现337
二、殷商宗庙群的祭祀规格339
三、考古材料见到的殷商宗庙与祭祀供品343
第十章周代的宗庙制度345
第一节周代宗庙与等级345
一、周代宗庙的等级制345
二、考古材料中所见的周代宗庙347
第二节周代宗庙的神主350
一、神主宗拓350
二、周代宗庙的昭穆制度354
三、宗庙之祭356
第十一章周代的祭祖礼358
第一节特牲馈食礼——士的祭祖礼358
一、卜筮祭日和尸359
二、献尸受嘏361
三、旅酬362
四、事馁之礼363
第二节少牢馈食礼——大夫祭祖之礼364
一、祭前准备365
二、献尸受嘏366
三、大夫绎祭宾尸368
第三节天子、诸侯祭祖之礼371
一、天子亲裸以献皇尸372
二、正祭祖先之礼374
三、天子亲执干戈歌舞献尸受嘏376
四、绎祭宾尸及旅酬之礼379
第十二章周代祭祖礼表现的古老风俗383
第一节周代祭祖礼表现的等级、思想与风俗383
一、周代祭祖礼表现出的等级差别383
二、荐血腥礼表现出的古老的食生风俗386
三、牲礼反映周人尚右、尚上、尚前的习俗387
第二节周代的尸祭风俗389
一、周代的选尸原则与尸祭389
二、尸祭与昭穆制度的关系391
三、尸祭源流及反映的古老风俗393
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的行文风格，在我看来，展现出一种罕见的古典韵味与现代学术思辨的完美融合。作者的笔触时而如涓涓细流，娓娓道来古代先民对生死、对祖先的敬畏与情感寄托，读来令人心神宁静，仿佛穿越时空，亲历了那些庄严肃穆的祭祀场景。而当论述到复杂的礼制冲突或文化交融时，文字的力度又陡然增强，分析透彻，切中肯綮，充满了强烈的批判精神和思辨锋芒。这种语言上的张弛有度，使得全书阅读体验非常丰富。它既能满足专业学者对深度分析的需求，也能让对古代文化感兴趣的普通读者，在不感到过度枯燥的前提下，领略到历史的复杂性与多维性。这种叙事技巧上的高超驾驭能力，使得原本可能沉闷的课题，焕发出迷人的光彩，让人爱不释手，常常为了体会某一句精妙的总结而反复诵读。
评分读完这本书后，我感到作者在研究方法上的严谨性令人印象深刻。他似乎并没有满足于对现有文献资料的简单梳理和解读，而是真正深入到考古发掘的一线材料中去挖掘新的证据链条。书中对于不同历史时期墓葬形制、随葬品组合的细致对比分析，展现了扎实的田野工作功底。特别是他对礼器在丧葬仪式中功能演变的追踪，逻辑链条异常清晰，每一步推论都有坚实的考古学支撑。这种“以物证史”的写作路径，极大地增强了论述的说服力，使得那些原本晦涩难懂的古代礼制规定，在具体的物质文化面前变得鲜活起来。我特别欣赏作者在处理考古学名词时的克制与精确，既没有为了追求晦涩而使用生僻词汇，也没有为了通俗而牺牲专业性，保持了一种高水平的学术平衡。这种对证据的尊重和对细节的执着，是优秀历史研究的基石，这本书无疑做到了这一点。
评分我对本书中关于地域性差异的讨论印象尤为深刻。在很多通史类的著作中，先秦礼制往往被描绘成一个相对统一、自上而下的标准，但这本书却细致地描绘了不同诸侯国乃至不同方国在丧葬习俗上的显著差异。作者似乎用了大量的篇幅来比对中原核心区域与边缘地带的考古发现，指出在礼制推行和接受的过程中，地方的物质基础、族群文化如何对其进行了本土化的改造和消解。这种打破“一元论”的尝试，极大地丰富了我们对先秦文化多元性的认知。通过这些细微的比较，我看到了一种动态的、充满生命力的历史过程，而不是僵硬的教条。这提醒我们，即便是最严格的礼仪规范，在广袤的古代世界中，也总会留下各种“缝隙”和“变体”，而正是这些变体，构成了最生动的历史细节。
评分这部书的装帧设计颇具匠心，封面采用了一种复古的青铜器纹饰风格，色调沉稳，让人一眼就能感受到历史的厚重感。内页纸张质地考究，触感细腻，翻阅起来非常舒适。装帧细节之处，比如烫金的书名和作者署名，都处理得恰到好处，既不张扬又不失档次。排版布局也十分清晰，字体选择考究，行距和字间距都经过精心设计，长时间阅读也不会感到疲劳。尤其值得称道的是，书中插图的选取和印刷质量极高，那些古代画像石、青铜器铭文拓片的还原度非常逼真，为理解文本内容提供了极大的直观帮助。整体而言，这本实体书的制作水准，完全可以媲美许多高级的艺术品图录，体现了出版方对学术研究成果的尊重与重视。拿到手里，便能感受到一种沉甸甸的学术分量，让人迫不及待地想要深入其中探索。这种对实体形态的精雕细琢，使得阅读过程本身也成为了一种享受，远远超出了普通学术著作的范畴，更像是一件值得收藏的文物级读物。
评分这本书在构建思想体系方面，给我带来了极大的启发。它不仅仅是对“丧葬”和“祭祖”这两个独立行为的简单描述或编年史梳理，而是成功地将两者置于周代乃至更早期的宇宙观和政治哲学框架内进行考察。作者似乎在试图回答一个宏大的问题：古代社会如何通过一套制度化的、物质化的仪式，来维系社会秩序、确立等级制度，并构建其对“永恒”的想象。书中对“孝”与“德”在祭祀中的物质化体现的探讨尤为精妙，它揭示了礼仪实践如何成为政治权力合法性的核心来源。这种穿透现象直达本质的洞察力，让我对先秦思想史有了更深一层的理解。读完后，我感觉自己对“礼”的认识不再停留在行为规范层面，而是上升到了理解早期国家形态运作逻辑的高度，这种理论上的跃升是极具价值的。
评分丧礼部分是旧作
评分丧礼部分是旧作
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