什么是道德？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李泽厚，祖籍湖南长沙，生于1930年6月。著名哲学家，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。在1956年的美学大讨论中，李泽厚向著名美学家朱光潜教授挑战，提出了美感二重性、美的客观性与社会性等独到见解，成为名杨一时的青年美学家。十年动乱中曾 被下放到干校劳动，在十分困难的条件下研究康德，写出了《批判哲学的批判》。1981年出版的《美的历程》对中国古典文艺进行一次美的巡礼，获得很大成 功。近年在中国思想史研究方面多有创见，论文集《中国近代思想史论》和《中国古代思想史论》影响较大。他宣称：不写50年前可写的书。不写50年后可写的 书，这种治学态度引起较大反响。此外还主编了“美学译文丛书”和 《中国美学史》等。
- 李泽厚
- 伦理学
- 哲学
- 道德
- 社会学
- 对话
- 道德哲学
- *上海·华东师范大学出版社*
2014年5月9日—27日，著名哲学家、思想家李泽厚先生在华东师范大学开设了以“什么是道德”为主题的伦理学讨论班。5月21日，李泽厚先生与陈嘉映、杨国荣、童世骏、郁振华教授举行题为“何谓哲学”的学术对谈（讲坛）。5月27日，李泽厚先生与杨国荣教授围绕“道德、伦理与哲学”进行学术对话。四次讨论班讲课场场爆满，气氛热烈，主会场座无虚席并同时增设两个分会场，视频同步传送，所有听课者身份、地域不限，只须事先细读指定书目，便可平等、自由地参与讨论；两次哲学对谈以当今哲学界绝无仅有的豪华阵容，吸睛无数，对谈现场一席难求，哲学大家围绕“什么是哲学”，围绕伦理学的基本问题，唇枪舌战，激烈交锋，以哲学家特有的方式呈现了哲学无可比拟的魅力。
具体描述
读后感
玩摇滚的郑钧，一曲《回到拉萨》，曾风靡全国。这首歌这样唱到： 爬过了唐古拉山遇见了雪莲花 牵着我的手儿我们回到了她的家 你根本不用担心太多的问题 ...
评分8月20号，上海书展第二天，在一楼的一侧发布厅里在举办李泽厚《什么是道德》的新书发布会。李泽厚本人并没有来，来的是三个人，一个是中文系出身的阮光页，一个是哲学系出身但是后来去了新闻媒体的石剑锋，而坐在他们中间的是哲学教授郁振华。发布会来的人很寥寥，我和另外两个...
评分李泽厚：“我们不能用一个非常抽象的一般原则，不管是哪个原则，运用到具体问题上去，其中都会有很多中间环节。重要的就是这些环节。所以我主张要历史地具体地来分析任何一个道德问题。”（P32） 李泽厚：“我认为，善恶观念恰恰不是普遍必然永恒不变的，即使同一时代同一社会...
评分（刊于《文汇报》2015年10月12日12版） 文/俞耕耘 李泽厚作为中国当代最具影响力、原创性的思想家之一，其理论始终在探索一条既有中国特色、又有人类普遍意义的“新路”。这也成为他“创造性转换”、思考常新常变、影响力远未退潮的关键所在。这本《什么是道德？》的著作，...
评分8月20号，上海书展第二天，在一楼的一侧发布厅里在举办李泽厚《什么是道德》的新书发布会。李泽厚本人并没有来，来的是三个人，一个是中文系出身的阮光页，一个是哲学系出身但是后来去了新闻媒体的石剑锋，而坐在他们中间的是哲学教授郁振华。发布会来的人很寥寥，我和另外两个...
用户评价
道德是人类的以情感为基础、理性为延展、自由意志为表现的自觉的舍己利他的行为。即情感、理性、自由意志形成一个正反合的结构。 概括讲，道德是人类绝对自我主体情感的异化。这种异化是否会被扬弃而达到“善恶的彼岸”，即“从心所欲不逾矩”，个人保有期待。 道德规定“我应该做什么”，伦理规定“我们应该做什么”，而公德和职业道德则规定了“大家应该做什么”。 哲学讨论不在于解决问题，而在于提出问题。问题没有展开，但都很受启发。
评分一群活宝
评分谈话式，只是看的还不过瘾。原因一方面是总在强调时间时间有限，因而许多问题无法充分展开讨论。另一个是真的没有什么创见，似乎还是围绕着李泽厚的进路。据马克思主义的李泽厚，不简单地用一个标准或普遍理论来处理各种具体情境（具体问题要具体分析），关于道德心理的结构，李仍旧是康德派，认为道德的特征是理性，更重要的是意志选择。李氏伦理学区分了两种道德，社会性道德与宗教性道德，但在与杨国荣“私谈”中似乎仍旧未说清，看来要看看《回应桑德尔及其他》。什么是哲学，陈嘉映的发言不给力，好像是在吐槽。但后来出的书《何为良好生活》中个殊者思想似乎在与李遥相呼应。李泽厚经验变先验，历史建理性，心理成本体有一定价值与创建。李泽厚仍然是接着康德说，而我也将回到康德。还有，封面谁传的？
评分现在西方伦理学中有三大派别：一个是自由主义的，以康德为代表的义务论；一个是功利主义或者叫效用主义；一个是所谓的美德伦理学，现在很流行。justice，原来都是用的“正义”。因为罗尔斯那本书翻译成“正义论”，李翻译成公正，因为公正这个词好像更加理性一点。正义的情感性的因素多一点，所以翻译成公正，更符合西方传统。李和桑德尔都反对自由主义和功利主义，但桑追求亚里士多德的美德而李追求中国传统美德。后面谈电车实验和道德困境时果然还是每个人的具体情境和判断大异其趣了，这一方面让伦理学及其与法学、政治学、道德的关系之间的探讨显得荒谬，但另一方面，又表明这是必要的，或者说这是需要的，是崇高的。
评分讨论班实录之后的两篇对谈，也收录在《李泽厚对话集•二十一世纪（下）》一书中。伦理讨论班上讨论的内容，大体还是李泽厚在《回应桑德尔及其他》中的内容，可以结合来看。此外，讨论班上涉及到的“火车司机”、“动物有没有道德”等问题，可阅读三联《洞穴奇案》、《猿形毕露》两本书。
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