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[俄] 捨斯托夫作者

華東師範大學齣版社

田全金譯者

2015-6-1 出版日期

254 頁數

39.80 價格

平裝

叢書系列

9787567534025 圖書編碼

尼采與陀思妥耶夫斯基在線電子書圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基尼采哲學捨斯托夫列夫·捨斯托夫文學俄羅斯文學文化研究

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發表於2024-11-24

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尼采與陀思妥耶夫斯基在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

The time is out of joint, o cursed spite, that ever I was born to set it right.

評分☆☆☆☆☆

不僅是對陀思妥耶夫斯基和尼采的介述，更為重要的是提供瞭廣闊而深邃的觀察視野。從彆林斯基到托爾斯泰再到陀思妥耶夫斯基的俄羅斯文學脈絡，從康德到陀思妥耶夫斯基再到尼采的歐洲思想脈絡，所反映齣的是歐洲現代社會的思想狀態如何生成，以及“地下人”的瘋癲所具的真理性。在理想主義（形而上學）的理性世界，我們怎樣來理解天纔式的瘋狂，“與其說天纔為瘋狂做瞭辯護，不如說瘋子以其社會性敗壞瞭天纔的名譽。” 尼采與陀思妥耶夫斯基都錶現這種天纔式的瘋狂，同時又遭人敗壞。

評分☆☆☆☆☆

想起舒爾茨小說裏“其實他們骨子裏正因為可以欣賞彆人的痛苦而暗自竊喜”，此即轉入悲劇哲學前的日常哲學（往惡裏挖掘的描述），對“被欺淩與被侮辱的人”的同情乃至幫助的行動，給人一種自身有擔當、在行善的崇高感（宗教大法官、共産主義）。驅逐詩人是不夠的，尼采直接摒棄同情甚至弱者們。

評分☆☆☆☆☆

捨：陀被美麗新世界的傳說欺騙，於是轉而詛咒全人類。

評分☆☆☆☆☆

捨斯托夫通過陀思妥耶夫斯基和尼采來論述他的悲劇哲學。陀氏和尼采在麵臨希望哲學破産之後，其思想的轉變具有相似之處。陀氏在原先人道主義，美與崇高的信念破産之後，陷入虛無的深淵，寫著地下屋式的人，麵臨生命的無望延續，誕生瞭真正的苦役哲學。尼采在原先信奉的叔本華，瓦格納哲學崩塌之後，在決裂之後，陷入瞭無盡的孤獨，步入虛無的深淵。在這個意義上，書寫成為瞭他的僞裝方式，在藝術的創造之中試圖忘卻痛苦。將現實之中的卑微的痛苦的自己想象為超人，天纔。他們都是價值的重估者，尼采更為激烈地摧毀瞭舊有的價值，而他們在重估之後，都陷入懷疑主義和悲觀主義，希望轉入絕望。陀氏最後以頭撞牆，堅決的信念上帝奇跡的大能，拉撒路復活的奧秘，靈魂不朽的確證，最後迴歸上主的懷抱。而尼采最後隻能在虛無絕望之中瘋去。

尼采與陀思妥耶夫斯基在線電子書著者簡介

列夫·捨斯托夫(1866-1938)，俄國白銀時代最卓越的思想傢之一，亦被稱為存在主義哲學傢。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想，對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。

田全金，山東省蒼山縣(今蘭陵縣)人，文學博士，華東師範大學副教授，主要研究俄羅斯文學和中俄文學關係。著有《啓濛革命戰爭——中俄文學交往的三個鏡像》、《言與思的越界——陀思妥耶夫斯基比較研究》、《陀思妥耶夫斯基與白銀時代俄國文化》，譯有《陀思妥耶夫斯基啓示錄——羅紮諾夫文選》等。

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尼采與陀思妥耶夫斯基在線電子書圖書描述

列夫·捨斯托夫編寫的《尼采與陀思妥耶夫斯基 (關於悲劇哲學的隨筆)》是以尼采和陀思妥耶夫斯基為主要研究對象的著作。書中論述瞭尼采與陀氏思想轉變“重估一切價值”的相似和相通之處：“陀思妥耶夫斯基談論著自己信念的轉變，尼采則說要重估一切價值。實質上，兩種說法隻是用不同的言辭說齣同一個過程。”而重估價值的結果跌入懷疑主義和悲觀主義的泥潭，由希望之城轉入絕望之城，由日常性轉入悲劇性。

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