龍樹二論密意 在線電子書 圖書標籤: 宗教 佛教 中觀 談锡永 思想史 佛學 哲學 佛法
發表於2024-10-31
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早課:談锡永《龍樹二論密意》,選齣龍樹論師的「六十如理論」,「七十空性論」,很係統說瞭緣起、性空、真實義、法智、無生。第三部分《入楞伽經》說七種空,個人受教最多,快抄瞭一小本子。適閤邊參邊讀。
評分早課:談锡永《龍樹二論密意》,選齣龍樹論師的「六十如理論」,「七十空性論」,很係統說瞭緣起、性空、真實義、法智、無生。第三部分《入楞伽經》說七種空,個人受教最多,快抄瞭一小本子。適閤邊參邊讀。
評分般若是大乘根本,其義深如海,似懂非懂。#一周三本書#
評分早課:談锡永《龍樹二論密意》,選齣龍樹論師的「六十如理論」,「七十空性論」,很係統說瞭緣起、性空、真實義、法智、無生。第三部分《入楞伽經》說七種空,個人受教最多,快抄瞭一小本子。適閤邊參邊讀。
評分早課:談锡永《龍樹二論密意》,選齣龍樹論師的「六十如理論」,「七十空性論」,很係統說瞭緣起、性空、真實義、法智、無生。第三部分《入楞伽經》說七種空,個人受教最多,快抄瞭一小本子。適閤邊參邊讀。
談锡永,廣東南海人,1935年生。童年隨長輩習東密,十二歲入道傢西派之門,鏇即對佛典産生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏傳密宗,師從寜瑪派敦珠法王,於三十八歲時,得寜瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。
早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談锡永作品集》。主編《佛傢經論導讀叢書》並負責《金剛經》《四法寶鬘》《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《寜瑪派叢書》及《大中觀係列》。
所譯經論,有《入楞伽經》《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(剋主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造,世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲岩傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲岩傳)等,且據寜瑪派敦珠法王傳授注疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。
近年發起組織北美漢藏佛學研究協會,得二十餘位國際知名佛學傢加入。2007年,應季羨林先生、馮其庸先生之邀,與中國人民大學國學院及中國藏學研究中心閤辦漢藏佛學研究中心,應聘為客座教授,主講佛學課程,並應浙江大學、中山大學、南京大學等高等學府之請,講如來藏思想。
《龍樹二論密意》特選齣龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》及《七十空性論》兩篇,加以疏釋,用以錶達龍樹說“緣起”、說“性空”、說“真實義”、說“法智”,以至說“無生”的密意。《中論》雖然是龍樹的重要論著,但實際作意,在於教導學人如何依“中道”觀修時,能依所緣境正確作齣“抉擇”與“決定”,並沒有詳細地、係統地述說“緣起”與“性空”。《六十如理論》及《七十空性論》二論,則恰好可以作為補充。
《六十如理論》的主旨,在於說明為何要建立緣起,並由緣起說及初地菩薩所證的“真實義”,以及八地以上菩薩以至於如來所現證的“法智”。所以由這部論,讀者即可澈底瞭解緣起,知道何謂緣起,以及緣起在觀修中所起的作用。由《六十如理論》便可以知道這絕不是龍樹的思想。論中明說要先建“有”,破除“無”,因為落於“無見”會引起許多過患。當“無見”破除之後,學人若通達“有”與“無”的義理,對“有”與“無”更無偏愛(“無貪”),然後纔能跟他說“寂滅”。此中次第井然,顯然不是一說“緣生”,立刻就可以推論為“性空”。
至於《七十空性論》,則是龍樹說觀修的論著,由次第觀修,即可現證“名言有”(“假名有不真實”),且經次第觀修,即可現證勝義與世俗雙運。是即從世俗建立勝義為無自性、從勝義建立世俗為名言有。以此之故,本論說“緣生性空”隻用瞭三個頌,餘外所說,都跟觀修有關。
龍樹這兩篇論,實已通說基、道、果。希望讀者能依這二論,瞭知龍樹的密意,是則一切顛倒的說法,無論何人何說,皆可消除。必須如是,纔能知道真實的般若,而相似般若。
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