群魔(上下册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
陀思妥耶夫斯基（Dostoieevsky, 1821-1881）是19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表，他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。
1821年，陀思妥耶夫斯基出生在的一个医生家庭。他的童年是在父亲的庄园里度过的，因而接触到了农奴的实际生活。1834年他进入莫斯科契尔马克寄宿中学，毕业后入彼得堡军事工程学校，在该校工程部制图局工作。一年后，他自动离职，专门从事文学创作。1846年，他写出了自己的第一部作品《穷人》。小说一出版，即轰动文坛，受到读者的普遍赞扬。文学批评家别林斯基称之为“社会小说的第一次尝试”。之后，他又先后写出了《双重人格》、《女房东》、《白昼》和《脆弱的心》等几个中篇小说。
1849-1859年，陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙丘政府逮捕并流放西伯利亚。
流放回来后，陀思妥耶夫斯基继续拿起笔进行创作。经过了长期身体和心灵折磨，陀思妥耶夫斯基对于生活的反思更为深刻，思想也更为深邃。从1861年起，他先后发表了《被侮辱与被损害的》、《死屋手记》、《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》等重要作品。
其中，1866年发表的《罪与罚》，为作者赢得了世界性的声誉。
而1880年发表的《卡拉马佐夫兄弟》（或译《卡拉马助夫兄弟们》），更是作者哲学思考的总结，被称为人类有文明历史以来最为伟大的小说。有作家点评：“陀思妥耶夫斯基一生执著于研讨人与上帝的关系，经常摆荡于天堂与地狱之间，穿梭于神性与魔性的两极，直到他年届六十，终于写下《卡拉马助夫兄弟们》，在人类精神领域中，竖立了一座高峰。”
陀思妥耶夫斯基并非开创心理叙事的鼻祖，但他绝对是发展心理和意识描写的一代宗师，其于身后影响巨大，西方的众多作家都将其奉为圭臬，以至于在他们的作品中都可或多或少地发现陀氏的影子。
陀思妥耶夫斯基是心理描写的专家，醉心于病态的心理描写，不仅写行为的结果，而且着重描述行为发生的心理活动过程，特别是那些自觉不自觉的反常行为、近乎昏迷与疯狂的反常状态。而人物的思想行为反常，恰恰又是他作品的特点。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而来的灾难性事件往往伴随归档心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露阙关系的纷繁复杂、矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
陀思妥耶夫斯基的创作影响，远远走出俄国以外。现实主义派的作家从他的创作中可以吸收到有益的营养，现代派作家则把他的作品奉为经典，而称他本人为他们的先驱和导师。
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《群魔》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作中最阴郁的一部小说，由于影射了当时进步的革命阵营，也被认为是他最反动的作品。小说取材于俄国史上一桩真实的杀人案，塑造了一群失去人类道德水准的恶魔形象。主人公斯塔罗夫金出身贵族，但性格冷酷，生活荒淫无度，无恶不作，常以折磨人为乐。他始终想摆脱这种病态的精神空虚，甚至曾向长老忏悔，但终无结果，最后自缢身亡。韦尔霍夫斯基是另一个魔鬼形象，他借革命发迹，是一个典型的厚颜无耻的阴谋家、政治骗子。这一形象鲜活地体现了俄国政客善于钻营的特点。
具体描述
读后感
前几天找回了自己很久以前写的一篇散评，本来以为丢失了，失而复得赶紧贴下。看的是英文版，所以看了一两个月之久（因为多数是在地铁上看的），也是我看的最后一本陀氏的小说。相信现在再看陀氏，感想应该会十分不同（不会相反，但侧重点会不同）。 --------------------------...
评分 评分——总结分析《卡拉马左夫兄弟》与《群魔》 关于小说是注重思想还是技巧，唯一一个不用感到为难的大概是陀思妥耶夫斯基，因为他一开盘就摸到了双天至尊的绝章。几乎很少见到能够如他将小说的思想与手法结合而创造出小说结构的作家。 陀思妥耶夫斯基身上具有着几种不同...
评分陀斯妥耶夫斯基在他的小说《群魔》中有这样一句话：“真正伟大的民族永远也不屑于在人类当中扮演一个次要角色，甚至也不屑于在人类当中扮演头等角色，而是要扮演独一无二的角色。一个民族若是丧失了这种信念，它就不再是一个民族了。”在陀翁的心中，俄罗斯就是唯一“体现了上...
评分（从注销的旧账号处搬运过来） 一 这是一望无际的雪原，又是狂风呼啸的深渊；雪原上是不动声色的明争暗斗，深渊中是繁杂疯狂的灵魂独白。 虽然有人说，没有宗教神学基础，就不要去碰陀思妥耶夫斯基的作品。可对宗教知识一片空白的我还是读得如痴如醉、神魂颠倒。那些频频迭...
用户评价
抛开这本书复杂的政治隐喻和时代特性不谈，我最大的感想是陀氏在书中所提出的问题：上帝死后的人们将走向何处？基里洛夫用生命来证明上帝的不存在，走向自我毁灭；斯塔夫罗金摧毁了自己的善恶是非观，成为操控和毁灭他人生活和精神的浪荡子；彼得鲁沙则更加丧心病狂，他操纵人心，攫取权力，将上层贵族和下层民众玩弄于股掌之中，企图摧毁整个社会。然后陀氏又用斯塔夫罗金对吉洪的自白和斯捷潘临终前的顿悟告诉你：上帝并没有死，人类需要上帝，做你精神的慰藉，做你善念的引领，避免你走向虚无主义的深渊。
评分怎么说，还是挺有印象的
评分"这么多的鬼啊!它们被赶往哪里？/又为何唱得这般悲戚?/它们在埋葬家神，/还是在聘出妖女?" 这个才是地道的"撒旦探戈"! 甚至不止，更加宏大壮阔，我觉得可以拿歌剧来比拟，每个人物的野心和激情都拥有自己的高歌时刻，更不用说那独特的叙述视角，既像私人的，也像群众的，既上帝，又限制。(歌剧《塞维利亚的理发师》里的歌词: 起先是飞短流长，像微风掠过大地，然后是诽谤声起，直搅得满城风雨。) 我特别感慨的是老陀集中展示的是人物的腐化，黑暗和颓废，而他们更有热情，更有希望，在追寻在成长在游历的过程都只能从叙述的碎片中去拼接。全书最后的一幕会不会让人想到塞林格的《逮香蕉鱼的好日子》!?
评分第一次读陀思妥耶夫斯基的书，就是这本受过争议的《群魔》，大概应该先看看别的。因为有点云里雾里。大概意思是明白的但是不懂为什么要如此安排。故事的叙述很像舞台戏剧，让我很多次恍惚，真的会如此吗？又为什么要这样呢。
评分前半部分缩在宴会厅角落看上流社会如何一面以流言蜚语为食、一面往上拉扯遮羞布以坚守各自份额的“体面”，喜剧揶揄功底悉数展现。后半部分一场张扬的血腥祭祀仪式徐徐展开。新旧世界交替的俄罗斯发着高烧，大概等免疫系统自行完成这场burnt-out case以后就会痊愈吧【唯一稍显可爱的老派知识分子角色斯捷潘·特洛菲莫维奇最后“深入群众”的“出走”简直是晚年托尔斯泰翻版【加缪说出基里诺夫没说完的话:“真正的哲学问题只有一个，就是自杀。”【多看几本近几十年散发着鸡尾酒笔记本电脑和创意写作班气味的（尤其是美国）小说后急需抱住老陀这种海盐般粗砺的老树墩子往脸上蹭蹭。不过究竟得等到什么年龄读毕才不会有“I'm still too young for this.”之感啊
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