經與史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  劉仲敬  曆史學  中國  阿姨學  政治  哲學  經史   

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十顆星，不解釋

反遠邪指定一星。話說阿姨現在這麼紅，擺明瞭是和周小平同誌一樣，黨內有人啊……

夢囈

你姨雖然批評現代性虛無主義，其實自己纔是末人式的虛無主義者。他不相信任何人類閤理的構建共同體的可能性，而將所有的正麵價值賦予原始共同體，這種共同體沒有對他者的屠殺與歧視就不能維持，最好還能實行人牲。雖然不少論者比較重視他對春鞦封建時代的贊美，我倒覺得對殷商原始豐饒的論述更為重要，那裏清楚的錶明瞭“所謂組織資源”的本質。更不難看齣你姨對暴力的迷戀，所謂德性和組織資源，重要的標準也就是組織性暴力的程度，某種意義上也可以說是一種先軍思想。秦漢以後的部分越來越枯燥，成為同樣教條的重復，而近代部分，則不齣意料的成為對帝國主義世界體係的一麯忠誠的贊歌。

我覺得作者已經說的很清楚瞭，這是經學，或者換句話說在英美憲製為標準的參考係之下對曆史上的憲製/政製流變的梳理。想當成“中國通史”看的人，大可以去看彆的書——所謂細節、實證不夠的批評，就好比是在說為什麼一本講遺傳學的課本沒有論述大腦的解剖結構一樣

先给个定位吧， 在大方向上看，阿姨学是中国大陆21世纪古典学潮流的一部分，对中国现代学术界（特别是史学界）是一种冲击，对于扯淡已久的中国文科人转向更加务实的话题有鞭策作用。从长时段来看，以后学术史对阿姨的定位大概是中国大陆古典学复兴时代的金观涛與苏晓康的混合體...  

书不是很容易读，作者使用了相当多的“专名”。宋朝之前的部分还好，之后的部分，文意就被这些专名切割的晦涩难懂了。 如果说黄仁宇是用经济思维来解释中国历史，刘仲敬用的则是用组织行为学思维。这样的视角能看到历史的另一面，有的解读别具一格，但也有的天马行空以致荒诞...  

书不是很容易读，作者使用了相当多的“专名”。宋朝之前的部分还好，之后的部分，文意就被这些专名切割的晦涩难懂了。 如果说黄仁宇是用经济思维来解释中国历史，刘仲敬用的则是用组织行为学思维。这样的视角能看到历史的另一面，有的解读别具一格，但也有的天马行空以致荒诞...