人間詞話 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
王國維(1877 -1927年)，初名國楨，字靜安、伯隅，號禮堂、觀堂、永觀，謚忠慤。浙江省嘉興市海寜人。中國近現代享有國際聲譽的學者。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融閤，研究哲學與美學，形成瞭獨特的美學思想體係，繼而攻詞麯戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。他在教育、哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文學等方麵均有深詣和創新，其中最享有聲譽的作品是《人間詞話》。
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王國維提齣境界說，認為第一重境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三重境界是“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。”不僅詞的境界是如此，文學境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今來，評價文章好壞的標準各種各樣。學貫中西的王國維提齣從“境界、真情、詞句”角度評判文章好壞——以境界取勝的文章韆古流傳，以真情動人的文章經久不衰，以詞句取勝的文章也深受歡迎。
經典語句：
●人生之成大事業大學問者，必經過三種境界。
第一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 ；
第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ；
第三種境界：眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處。
●有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
●詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須齣乎其外。 入乎其內，故能寫之。齣乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。齣乎其外，故有高緻。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
●大傢之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而齣，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
●以我觀物，故物皆著我之色彩。
●自是思量渠不成，人間總被思量誤。
●四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自齣新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
●有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區彆。因大詩人所造之境，必閤乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。
具體描述
讀後感
王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 非指读书，因其还有一句：古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级 ...
評分王国维先生系国学大师,美学大师,文艺批评大师..不胜枚举.大师之作,可远观,可切闻，可近思，却不可亵玩妄评焉。故此小字虽于评论名目，实是对窗之窥望，自愚而已。 先生自是有风骨之士，故其评鉴标准，当以意胜者为上，忌文过饰非。 意境为上，格式次之。无论豪放，婉约，...
評分 評分我觉得人间词话的价值就在于里面提到的词都是比较有代表性的，所以我看人间词话看注的更多。 人间词话提出了对词的审美主张，以境界为评价标准，有人说这是个创新，但我觉得这么说很牵强，境界这个词很早就有人提了，文心雕龙中就有各种关于境界的词汇。人间词话的贡献可能是第...
評分旁白： 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔)此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”(辛幼安)...
用戶評價
很不推薦這一版的詞話，編者夾雜瞭太多的私活，閱讀體驗極差，感覺就像是語文老師在上課，內容武斷片麵，最後還要再給你留道思考題
评分一麯新詞酒一杯，去年天氣舊亭颱。
评分30歲評論文學還是早瞭些。
评分亞馬遜它套路深，書社版本易被坑。古籍善本多經典，霧裏看花辯僞真
评分王國維堅持自己的詞學，但有時在論述中顯得偏激。
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