《荀子的為己之學：從性惡到養心以誠》之目的在於以"為己之學"來理解荀子的思想體係，而內容則集中在厘清"性惡"和"誠"這兩個貌似對反的概念在這種"為己之學"中的理論地位。本書力圖論證，對於求學為己的堅持，其實貫穿整個荀子思想。荀子雖然說"人之性惡"，但他卻不認為"性"是人的本質。對於荀子來說，"人之性惡"指的就是"情欲"有天生自然的傾嚮支配人，使人"役於物"。荀子所說的"化性起僞"，其實就是奮起人為的主動性，建構禮義法度，轉化情欲，使之不但得養，更能成為倫理價值體係的一部份，此之謂"性僞閤而天下治"。"化性起僞＂又同時是一種情理教育，其重點就在於通過"仁義"和"禮義"來"養心"，而"誠"既是"養心"的方法，也是"養心"有成所達緻的心靈狀態。"仁義"和"禮義"提供瞭一套價值框架以供我們理解自身的情感欲望、經曆感受，並指導我們對這些情感欲望、經曆感受做齣思慮判斷和價值選取。在這個意義上，"仁義"和"禮義"構成瞭整全自我的基本結構。"誠"其實就是真誠、無自欺地麵對一己的生命和自我，並通過"守仁"和"行義"來建構自我主宰、"重己役物"的整全自我，以及最終成就有意義的美好人生。
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鄧生的推薦，荀子和自由主義的比較很有意思
评分作者牛津博士，觀察力和分析力實在厲害，許多思考堪稱洞見，而且文獻梳理和統計工作下瞭很大功夫。但是，“xx就是xx”，“xx 應該就是xx”之類的句式太多瞭，看的我十分煩躁，私以為這是學術錶達能力欠佳的錶現。
评分荀子是不是最接近現代西方思想的中國哲學傢？人之性有欲望，通過“僞”來閤理地滿足欲望，在對人生有整全和結構化理解的基礎上滿足欲望，仁就是愛人儒傢強調人倫認為情感是人的核心價值，所以文學藝術成功豐富，因為以情感為素材，人在人倫中纔能安放自身。
评分分析力爆錶，就是稍稍囉嗦瞭點
评分作者牛津博士，觀察力和分析力實在厲害，許多思考堪稱洞見，而且文獻梳理和統計工作下瞭很大功夫。但是，“xx就是xx”，“xx 應該就是xx”之類的句式太多瞭，看的我十分煩躁，私以為這是學術錶達能力欠佳的錶現。
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