中国“人文主义”的概念史（1901-1932） 在线电子书 图书标签: 思想史  概念史  人文主义  近代史  中国近代史  章可  历史  历史学   

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作者将人文主义作为史学概念和哲学概念分别加以阐发。用大量篇幅叙述了humanism从人道主义到人文主义的译名演变问题。抛去对人的观照这一基本出发点，“人道主义”代表了新文化运动的博爱精神、普世主义和激进的反传统倾向。“人文主义”则是一个与文化保守主义相连的概念，学衡派将人文主义与儒学接合，将其视为传统与现代性的融粹，以“自制、执中”为原则的个人道德自律。学衡派立场与新文化派形成对峙，前者对现代化弊端的认识和批判更加深刻。但在历史背景的限制下，学衡派也不得不寻找一条妥协的路径，用吴宓的话说，即在现代性框架之上保留儒家“道德之本体”即可。本书对中国人文主义概念史的梳理颇为详尽，但作者本人的观点似乎仅仅是复述了学衡派的主张。而在当代中国语境下理解人文主义，似乎是一个更艰难且有价值的议题。

作者将人文主义作为史学概念和哲学概念分别加以阐发。用大量篇幅叙述了humanism从人道主义到人文主义的译名演变问题。抛去对人的观照这一基本出发点，“人道主义”代表了新文化运动的博爱精神、普世主义和激进的反传统倾向。“人文主义”则是一个与文化保守主义相连的概念，学衡派将人文主义与儒学接合，将其视为传统与现代性的融粹，以“自制、执中”为原则的个人道德自律。学衡派立场与新文化派形成对峙，前者对现代化弊端的认识和批判更加深刻。但在历史背景的限制下，学衡派也不得不寻找一条妥协的路径，用吴宓的话说，即在现代性框架之上保留儒家“道德之本体”即可。本书对中国人文主义概念史的梳理颇为详尽，但作者本人的观点似乎仅仅是复述了学衡派的主张。而在当代中国语境下理解人文主义，似乎是一个更艰难且有价值的议题。

这才是我想做的概念史啊！

“概念史”研究的视角值得学习。第一章读罢，只能感叹一切“概念”都是“挖了填不了的坑”。

这本书用“概念史”的研究方法考察中国“人文主义”／“人道主义”思想的展开，是个很有意思的题目。粗翻了一下，感觉作者的史料钩沉比较细致，论述框架也挺清楚。结论部分提出的现代中国学人为什么要选择“人文主义”来梳理和定义中国的传统思想文化遗产（特别是儒家）的命题，我觉得值得进一步展开和讨论。对于有兴趣从中西比较视野下来关照现代中国思想史的研究者和读者来说，这是一本比较有参考价值的专著吧。