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[美] 列奧·施特勞斯作者

譯林齣版社

申彤譯者

2016-2 出版日期

510 頁數

78 價格

平裝

人文與社會譯叢叢書系列

9787544760799 圖書編碼

關於馬基雅維裏的思考在線電子書圖書標籤: 政治哲學馬基雅維利哲學列奧·施特勞斯施特勞斯政治學馬基雅維裏政治

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發表於2025-01-31

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關於馬基雅維裏的思考在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

原來學術著作可以這樣寫，原來經典名著可以這樣讀。

評分☆☆☆☆☆

施特勞斯關於馬基雅維利最為係統的闡述瞭，讀親身嘗試隱微寫作的施特勞斯的東西總有一種解謎的樂趣，畢竟發掘隱匿於沉默、明顯的錯誤、體例安排與各種復雜的數字當中的教誨還是很能調動積極性的，不管馬基雅維利有沒有隱微吧，至少施特勞斯隱微瞭（攤手）施特勞斯最後對馬基雅維利的批判仿佛和雅典對蘇格拉底的審判有一絲相像，甚至施特勞斯也是指控馬基雅維利“不敬神”“毒害青年”，一瞬間還有一種給馬基雅維利寫申辯的衝動（劃掉）

評分☆☆☆☆☆

施特勞斯的精湛與毒眼真是我畢生無法企及萬一的

評分☆☆☆☆☆

關於馬基雅維裏的思考在線電子書著者簡介

利奧•施特勞斯（1899—1973）

齣生於德國一個猶太人傢庭，1921年獲博士學位，後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國，任職於紐約社會研究新學院，1949年起在芝加哥大學擔任政治哲學教授，1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢，施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展，其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神，強調重新開啓“古今之爭”，並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富，主要有：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930）、《霍布斯的政治哲學》（1936）、《論僭主》（1948）、《迫害與寫作藝術》（1952）、《城邦與人》（1964）、《古今自由主義》（1968）、《色詭芬的蘇格拉底》（1972）等。

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關於馬基雅維裏的思考在線電子書圖書描述

在本書中，利奧•施特勞斯通過對馬基雅維裏的兩部著作《君主論》《李維史論》精細入微的考察，全麵深刻地揭示瞭馬基雅維裏政治思想的核心內涵。在贊同時下諸多學者關於馬基雅維裏在傳授邪惡這一老派觀點的基礎上，作者認為馬基雅維裏並不是傳授邪惡的第一人，其政治思想和政治行為有著極為深厚的曆史背景。在拯救祖國與拯救自身靈魂之間的矛盾抉擇，構成瞭有著明顯價值判斷的馬基雅維裏政治思想的核心。作者指齣：隻有在復活自己的內心世界、復活西方世界前現代遺産和復活《聖經》基督教遺産的基礎上，我們纔能認清馬基雅維裏政治思想的真實性質以及馬基雅維裏身上那種令人欽慕的品質：思想的勇敢無畏，目光的深邃廣闊，語言的優美雅緻。

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關於馬基雅維裏的思考在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

本文是一篇课堂作业。施特劳斯作品的复杂性无需赘言，因而这篇紧赶慢赶完成的作业自然是挂一漏万。这本解经式的作品尤其复杂，甚至无法确定施特劳斯本人在多大程度上采用了所谓“隐微写作”的方法来处理自己的这部作品。——受限于学力，自然无法深入探讨这一问题。若本文能够...

評分☆☆☆☆☆

列奥.施特劳斯在对马基雅维里作了一番极为细致的解读后，在最后引入柏拉图和亚里士多德对马基雅维里来了记“结局杀”。对马基雅维里来说，爱国只是他的幌子，所谓“为了目的，不择手段"也不可能是他的原创，所谓君主，根本不入其眼。他的真正目的或说宏图大志有三：一是对抗古...

評分☆☆☆☆☆

施特劳斯在开篇引言中开门见山地道出了这本书的主题，便是揭示马基雅维利，这个教授魔鬼和邪恶学说（diabolic and evil teachings）的恶魔，同时也即作为一位从高贵品级堕落的天使（perverted from a very high level）13，如何与西方两大重要传统遗产，《圣经》和古典政治哲学...

評分☆☆☆☆☆

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