天下的當代性 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  趙汀陽  哲學  世界理論  社會學  曆史  羅輯思維  思維   

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稻草人論證，沒什麼意思

“《樂經》失蹤的隱喻”，理想主義中透露著現實的鋒芒。

技術與資本本質上驅動瞭全球化，而全球化的趨勢與民族國傢的形式有矛盾，需要一種新的把世界作為一個整體來看待的思想和製度安排也就是“天下”。開放、兼容、互相不傷害，不是一神教傳統的“尋找敵人”，而是周公式的以天下觀天下。引發報復的策略必定形成循環報應的睏境。“關係理性”。仁的存在論含義是：任意二人之間最優的共在關係。操縱民意的方法太多，民主不一定能代錶民心。 禮樂製度是一種把生活中的事物神聖化的宗教，需求的是事物在精神上的共享，而不是排他。 周超的天下隻是政治天下，而不是經濟天下。 由“巫”化齣瞭“史”而終於形成以曆史意識為主導的精神傳統是中國文明之關鍵，李澤厚稱之為“巫史傳統”，中國關於存在的反思形式就是曆史性的，存在（being）被理解為變在（becoming）西方思想對存在的反思形式從希

不如前幾年的作品有力量。

導論和最後一章高光，中間幾章也算過得去吧！和未來簡史一樣失控的技術持悲觀態度，神人和係統化權利確實有可能導緻未來專製或者閤法的體製化。人類的自信是最不可信的事情。

赵汀阳《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》读书笔记 前言 天下是一个关于理想世界的政治理想，本文试图用现实主义的方式去叙述理想主义的天下，表达天下之道与天下之器的距离，理想与现实的距离。天下也是一个方法论，我也试图说明天下概念如何重新理解历史、制度和政...  

我之前不认识赵汀阳，只是因为南方周末有一期推荐书单提到了这本书，于是我就翻来看看。这是一本政治哲学书，而我是一个门外汉，书虽然不厚，但是我断断续续读了很久，虽然也不是很容易看下去，但我终究还是看完了，还有一些我自以为的收获，下面详细谈谈。 这本书分了三章，我...  

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天下是个饱含精神性的概念，其中有人与人的精神关系，有人道与天道的精神关系，天下的精神性几同于天，我难以描述天下的精神性，因此着墨不多。天下是一个关于世界的政治理想，本书试图以现实主义的方式去叙述理想主义的天下，表达天下之道与天下之器的距离，理想与现实...