内在体验 在线电子书 图书标签: 哲学  乔治·巴塔耶  巴塔耶  西方哲学  法国  文化  文化研究  2016   

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智性的发展导向了生命的干涸，而后者反过来又使智性变得狭隘。 可怜的人，本来就不是用理智分析的东西，一定要搞的这么一团。

巴塔耶以“痛苦”的内在经验进行对谋划和话语性思考的拒绝。谋划就是将“现在此时”系于“之后理应到来之时”，就是将实存向更加迟后延期，“此时此地的生”唯有作为彼时到达目标的过程、作为彼时完成事物的手段才有意义，基督教教义是造就现代谋划观念的一个源头，它将人类的精神一直向着彼岸悬立。与谋划相反，痛苦就是直面“不可能性”的体验，就是在失去了神性及其信仰之后，在失去了自我的确定性之后，沉入存在的黑夜，成为无法认知的“空无”的体验。作为一个生存论意义上的哲学概念，痛苦特别地意指一种使理性无效的人类体验。在“痛苦”中理性是虚弱无能的，理性失去了它的支配地位。“痛苦”是对行动、对理性、对话语的取消，意味着对谋划（的理性）及其所包含的时间性的反对。

即使如此不认同关于苦行的看法。巴塔耶未免太高估对于拯救的迷恋，那所昭示的仍未抵达的极限。巴塔耶并未达到可能性之尽头。“拯救的谋划一旦形成，苦行就变得可能。”绝非，恰恰相反。拯救只可能成为行动的起点，‘一切可能之谋划的巅峰’绝非拯救，而是弃绝，弃绝拯救的可能，同时也并不要求死亡，存在还原为存在本身。真正的苦行是绝对意义上的弃绝，而非占有。真正意义的苦行并不出于任何目的，因其本身就已包括对目的的废除，行动者将自身完全放逐。也绝非匮乏，苦行的内在充盈性。狂喜之巅的狂喜，绝望之后的绝望，表达与沉默的双重极限，以及，绝对弃绝。包括弃绝弃绝本身。表征之一——苦行者甚至无需献祭自身，神性或洁净？在真正苦行的意义上，概念的两者未必不等同于污泥，或秽物。/“不是基督徒的痛苦，而是天赋的欣喜。”

纸质版程小牧译本和kindle版尉光吉译本一起看的。二者的翻译差异很多，有五六处竟然完全意义相左，个人能力所限无从判断是非，但从阅读体验来说程小牧译本似乎好一点。巴塔耶似乎是这样一种思想家，如果没有尼采的开拓，那么类似的思考是很难想象的。而他专注于一点的考察又使自己走向尼采的反面

说实话如果看到了三联版，不会买这个版，希望超出所想。

程小牧 乔治·巴塔耶：非知的迷途 ｜DawanArt书讯 “愤怒地冲洗自己终究比保持干净更快乐。” 阅读巴塔耶未必有危险，但确实很冒险。——弗朗西斯·马赫芒德 从第一次翻开《内在经验》到打算翻译这本书，从写下第一行译文到今天，十年过去了。巴塔耶曾说：“我写作，是为了...  

在可能性的极限处 ——关于巴塔耶的《内在体验》 ……它根植于这样的夜：狂喜、焦灼、犹虑、质疑、无边、未知……一头兽与另一头兽相互对峙，搅动思想之激情；疯人与醉者尖叫、沉思，从神殿中穿过，并摧击神像；在“自身性”及其缺失或不可能性上打转的灵魂踉踉跄跄，于悖论...