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思想文化迴到經典,偉大而深刻的心靈汲取思辨的靈感,思想文化轉嚮對現實與理論雙重持衡的審慎推演,從主體意識的再認到共通意識的初悟,從實際意識的勃興到人道意識的高揚,從曆史意識的重辨到文化意識的尋根。嚮美學研究引入現實感。知識意義價值的三個層次,發現,理解,對話。現實感方嚮感。
评分思想文化迴到經典,偉大而深刻的心靈汲取思辨的靈感,思想文化轉嚮對現實與理論雙重持衡的審慎推演,從主體意識的再認到共通意識的初悟,從實際意識的勃興到人道意識的高揚,從曆史意識的重辨到文化意識的尋根。嚮美學研究引入現實感。知識意義價值的三個層次,發現,理解,對話。現實感方嚮感。
评分思想文化迴到經典,偉大而深刻的心靈汲取思辨的靈感,思想文化轉嚮對現實與理論雙重持衡的審慎推演,從主體意識的再認到共通意識的初悟,從實際意識的勃興到人道意識的高揚,從曆史意識的重辨到文化意識的尋根。嚮美學研究引入現實感。知識意義價值的三個層次,發現,理解,對話。現實感方嚮感。
评分努力把美學論爭放進八十年代思想史的脈絡中,“迴心轉意”一說乍一聽很新穎,其實還是一種“革命後”的講述方式。論述受製於材料,未能超脫地立論。對曆史材料的分析較為平穩,並未落入二元對立的俗套,常有巧妙的引述和過渡之語。(雖然用瞭挺多施特勞斯——相應的,忽略瞭大量的先鋒和激進藝術)
评分努力把美學論爭放進八十年代思想史的脈絡中,“迴心轉意”一說乍一聽很新穎,其實還是一種“革命後”的講述方式。論述受製於材料,未能超脫地立論。對曆史材料的分析較為平穩,並未落入二元對立的俗套,常有巧妙的引述和過渡之語。(雖然用瞭挺多施特勞斯——相應的,忽略瞭大量的先鋒和激進藝術)
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