经学常谈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
屈守元(1913—2001)，名爱艮，字守元，四川成都人。1936年在国立四川大学中文系就读，毕业后留校任助教。1942年起，先后在成都光华大学、成华大学等学校任教。建国后，历任川北大学、四川师范学院（四川师范大学）教授。著有《中国古典文献学》《经学常谈》《文选导读》《韩诗外传笺疏》等。
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编辑推荐：
《经学常谈》是作者专门为青少年写的一本经学入门导读书，内容包括经学基本常识、道理和研究中需要注意的一些问题等。
名家推荐：
历来的“全盘西化论”者都将经学当作一种奇谈怪论，而屈先生却视“经书里的许多道理”为中国人的常谈，这需要学术勇气和远见卓识。——吴国武
内容简介：
《经学常谈》是作者专门为青少年写的一本经学入门导读书，内容包括经学基本常识、道理和研究中需要注意的一些问题等。本书面对的是大众读者，故作者写作时务求简易，真正做到了清通平正、提纲挈领，能够为今天的读者理解国学和我国传统文化、并做到从传统文化中去粗存精提供很多帮助。
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用户评价
观此书可知所谓近世“蜀学”（廖平蒙文通刘咸炘一系除外）之无足观也。此书前半部分即《经学常谈》为一般性质之经学概论介绍，学者自此书中可得者，于刘师培、皮锡瑞、周予同等书中皆可得，并无特殊见识。唯点评清儒学之一二语，如谓孙诒让《周礼正义》乃清疏之冠冕，《礼记》清疏之朱彬、孙希旦等绝无足观，尚称读书。立论持古文立场，特重章太炎氏，乃至不加辨析，或有章氏之奇谈怪论亦奉为圭臬。书后所谓《经话新编》，看似笔记，实为摘抄，略无所见。
评分观此书可知所谓近世“蜀学”（廖平蒙文通刘咸炘一系除外）之无足观也。此书前半部分即《经学常谈》为一般性质之经学概论介绍，学者自此书中可得者，于刘师培、皮锡瑞、周予同等书中皆可得，并无特殊见识。唯点评清儒学之一二语，如谓孙诒让《周礼正义》乃清疏之冠冕，《礼记》清疏之朱彬、孙希旦等绝无足观，尚称读书。立论持古文立场，特重章太炎氏，乃至不加辨析，或有章氏之奇谈怪论亦奉为圭臬。书后所谓《经话新编》，看似笔记，实为摘抄，略无所见。
评分观此书可知所谓近世“蜀学”（廖平蒙文通刘咸炘一系除外）之无足观也。此书前半部分即《经学常谈》为一般性质之经学概论介绍，学者自此书中可得者，于刘师培、皮锡瑞、周予同等书中皆可得，并无特殊见识。唯点评清儒学之一二语，如谓孙诒让《周礼正义》乃清疏之冠冕，《礼记》清疏之朱彬、孙希旦等绝无足观，尚称读书。立论持古文立场，特重章太炎氏，乃至不加辨析，或有章氏之奇谈怪论亦奉为圭臬。书后所谓《经话新编》，看似笔记，实为摘抄，略无所见。
评分观此书可知所谓近世“蜀学”（廖平蒙文通刘咸炘一系除外）之无足观也。此书前半部分即《经学常谈》为一般性质之经学概论介绍，学者自此书中可得者，于刘师培、皮锡瑞、周予同等书中皆可得，并无特殊见识。唯点评清儒学之一二语，如谓孙诒让《周礼正义》乃清疏之冠冕，《礼记》清疏之朱彬、孙希旦等绝无足观，尚称读书。立论持古文立场，特重章太炎氏，乃至不加辨析，或有章氏之奇谈怪论亦奉为圭臬。书后所谓《经话新编》，看似笔记，实为摘抄，略无所见。
评分观此书可知所谓近世“蜀学”（廖平蒙文通刘咸炘一系除外）之无足观也。此书前半部分即《经学常谈》为一般性质之经学概论介绍，学者自此书中可得者，于刘师培、皮锡瑞、周予同等书中皆可得，并无特殊见识。唯点评清儒学之一二语，如谓孙诒让《周礼正义》乃清疏之冠冕，《礼记》清疏之朱彬、孙希旦等绝无足观，尚称读书。立论持古文立场，特重章太炎氏，乃至不加辨析，或有章氏之奇谈怪论亦奉为圭臬。书后所谓《经话新编》，看似笔记，实为摘抄，略无所见。
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