現代性與自我認同 在線電子書 圖書標籤: 社會學 安東尼·吉登斯 現代性 吉登斯 社會理論 心理學 社會 認同
發表於2025-03-27
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吉登斯的水平不用多說,我是來吐槽翻譯的。整個行文讓人感覺中文纔是外語,本來愉悅的智力遊戲變成瞭爬一座禿山,完全成瞭體力活,看兩頁就得歇一會兒。舉例:“由於現代社會活動具有一種尚無內在規律的被條件反射似的動員起來的動力機製,故其本質上具有一種反事實的特質”…這特麼是人話嗎??!
評分自我反身性契閤於社會製度的反身性,自我的反身性其實是一種控製術,可這種控製術也帶來瞭可供討論的新議題。從哲學層麵的存在議題,到肉體層麵的身體與性、飲食,再到心理層麵的自我與身份認同,反身性成為自我認同的循環機,而自我認同的反身性又與社會層麵的眾多議題相互糾纏,明希豪森睏境再次顯現
評分畢業論文選題,吉登斯罩我
評分並非再版,而是換瞭譯者,讀起來並不順。
評分英國社會學傢吉登斯的作品,探討在晚期現代的語境下,自我認同跟社會發展之間的關係。作者駁斥瞭那種把自我認同危機完全歸咎於現代性的觀點,在全方位綜閤前人論著的基礎上,闡釋和分析上述關係。本書曾有一個三聯版的譯本,這次人大社的新版本盡管更換瞭譯者,但翻譯質量同樣不盡如人意,比較遺憾。
安東尼·吉登斯(Anthony Giddens),男爵,英國社會學傢,以社會結構理論與當代社會的本體論而聞名,被認為是當代社會學領域中有卓越貢獻的學者之一。學術成就主要體現在以下幾個方麵:對以馬剋思、塗爾乾、韋伯等為代錶的經典社會學傢思想的反思;對以結構主義、功能主義和 解釋社會學等為代錶的現代社會學研究方法的反思;對社會學研究方法的重建,提齣瞭著名的“結構化理論”;現代性理論範式的提齣和現代性發展的反思。曾任倫敦經濟學院院長,現任該校社會學係榮休教授。他的突齣成就很多,其中包括與赫爾德和湯普森共同創辦的Polity齣版社,該社現已成為社會科學方麵的主要齣版機構。吉登斯與英國前首相、工黨領袖布萊爾提倡的“第三條路”政策也影響瞭英國甚至其他國傢的政策。其代錶性著作包括《現代性的後果》和《第三條道路》等。
譯者:夏璐,香港大學政治學博士,中國人民大學講師。
本書提齣瞭一個解釋現代性及其與自我關係的新框架。作者延續瞭他在《現代性的後果》一書中提齣的觀點,認為“極盛”或“晚期”現代性是一種後傳統的秩序,其特徵是一種發展瞭的製度反身性。在當下,現代製度的全球化趨勢伴隨著一種日常生活的轉型,而這種轉型又對個人行為産生瞭深遠的影響。於是,自我變成瞭一種“反身性規劃”,經由一種可被修改的有關自我認同之敘述而實現和維持。作者試圖通過本書嚮讀者說明,自我的反身性規劃乃是一種控製形式,它與現代製度所體現齣來的“對未來的殖民”的總方嚮並行不悖。然而,這種控製形式也帶來瞭一種質疑上述總方嚮的趨勢,也為晚期現代性的新政治議題提供瞭實質內容。
吉登斯曾經因忽略一些重要論題而遭到批評,因此在本書中,他重點關注瞭這些論題,其中包括有關自我和自我身份認同的心理學。他的一係列關於現代性的論著是其思想發展曆程中的重要一步,也必將成為社會理論、政治理論、人文地理學、社會心理學等領域的必讀文獻。
总体的感觉就是生涩难懂。本书涉及很多抽象名词,比如说本体安全、身体之反身性师范、脱域机制等。就这一个个名词就够琢磨咯,更别说其理论化的内容。总之,就是读着很不爽快。这种写作方式让人看一眼就想扔一边。又不得不再拿起来,再看一眼,还是不想看。于是就痛苦的的在看...
評分晚期现代:指的是1960年代之后的世界。 自我认同:是要探讨,生活在晚期现代世界的我们,应该如何理解这个世界的运行规则,应该如何活得自主明白。 晚期现代人的生活方式:焦虑、不安,选择困难; 原因:吉登斯说,因为晚期现代社会充满了不确定,或者说充满了风险。 从宏观上...
評分晚期现代:指的是1960年代之后的世界。 自我认同:是要探讨,生活在晚期现代世界的我们,应该如何理解这个世界的运行规则,应该如何活得自主明白。 晚期现代人的生活方式:焦虑、不安,选择困难; 原因:吉登斯说,因为晚期现代社会充满了不确定,或者说充满了风险。 从宏观上...
評分通宵达旦看完,精神满满。 读这本书的乐趣就在于你会非意识地扯上自己加以思考,很有意思, 很修养! 虽然很多地方翻译的很蹩脚,但读着读着你就会发觉其实意会的成就感已经可以让你忽略对翻译的那些文字晦涩的不适了。哈哈哈
評分如何理解现代性?在现代与后现代的争执中,吉登斯的分析首先是建立在一副晚期现代图景之下:一方面,吉登斯对现代性的理解视域受限:“late modern”means mainly north atlantic,white,industrial,and not of the late“communist”bloc.另一方面,正是在欧美工业文明这样一个...
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