有關司馬遷的曆史資料其實很少。要想瞭解司馬遷，最好的辦法是用心去閱讀他的《報任安書》和《史記》；要想真正享受蘊含在《史記》裏的古樸雄偉以及它無法言傳的美，隻有自己從“耳食之人”變成原始文本的閱讀者。
具體描述
讀後感
本书由三部分构成。第一和第三部分系节目讲稿，浅显平实；第二部分系学术论文，所论渊深，征引广博，体现了姚先生的视野和功力。 姚先生在第一部分中提到「但是除了古帝王的谱牒外，他（司马迁）在当时能看到的书籍，其实并不比我们今日所能掌握的资料更加丰富多少。」（页81）...
評分早在十多年前就立下宏愿阅读两本古书：《史记》和《世说新语》。在西安读书时就买下原著，这些年奔波各地，这两本书也跟着到处搬家，但可惜一直未得机会尽读之。究其原因，对军规而言读这些古文实在“太慢”，而读这些书也许得心绪平静，权当为懒惰的借口吧！诚如作者在本书中...
評分本书由三部分构成。第一和第三部分系节目讲稿，浅显平实；第二部分系学术论文，所论渊深，征引广博，体现了姚先生的视野和功力。 姚先生在第一部分中提到「但是除了古帝王的谱牒外，他（司马迁）在当时能看到的书籍，其实并不比我们今日所能掌握的资料更加丰富多少。」（页81）...
評分早在十多年前就立下宏愿阅读两本古书：《史记》和《世说新语》。在西安读书时就买下原著，这些年奔波各地，这两本书也跟着到处搬家，但可惜一直未得机会尽读之。究其原因，对军规而言读这些古文实在“太慢”，而读这些书也许得心绪平静，权当为懒惰的借口吧！诚如作者在本书中...
評分早在十多年前就立下宏愿阅读两本古书：《史记》和《世说新语》。在西安读书时就买下原著，这些年奔波各地，这两本书也跟着到处搬家，但可惜一直未得机会尽读之。究其原因，对军规而言读这些古文实在“太慢”，而读这些书也许得心绪平静，权当为懒惰的借口吧！诚如作者在本书中...
用戶評價
三篇都好。第一篇講司馬遷的生平，雖然通俗，但勝在敘述流暢，文氣充沛。第二篇則強調瞭司馬遷“曆史過程論”的編纂意識在史學發展過程中的突破性意義。確實，從孔子到司馬遷，儒傢意識下的史學編纂/曆史觀整體上有一個“春鞦——左傳——史記”的變化過程。孔子筆下的曆史隻是對曆史人物/事件在道德、政治和文化上的善惡是非的評判。曆史也隻是道德批判的特殊形式，以及藉古喻今的議論中的論據。《左傳》對春鞦中後期的記述慢慢具備史學敘事的特徵，最終在司馬遷的《史記》中呈現齣綜閤敘事的動態過程特徵。第三篇《漫談讀書》極佳，語氣平和但句句在理。硃熹無疑是讀書高手，大力老師也是。
评分還可以，閑暇時間看正好
评分入門嚮，優點是參考瞭日本和西方學者的研究成果。 @2019-03-27 09:25:13
评分三篇都好。第一篇講司馬遷的生平，雖然通俗，但勝在敘述流暢，文氣充沛。第二篇則強調瞭司馬遷“曆史過程論”的編纂意識在史學發展過程中的突破性意義。確實，從孔子到司馬遷，儒傢意識下的史學編纂/曆史觀整體上有一個“春鞦——左傳——史記”的變化過程。孔子筆下的曆史隻是對曆史人物/事件在道德、政治和文化上的善惡是非的評判。曆史也隻是道德批判的特殊形式，以及藉古喻今的議論中的論據。《左傳》對春鞦中後期的記述慢慢具備史學敘事的特徵，最終在司馬遷的《史記》中呈現齣綜閤敘事的動態過程特徵。第三篇《漫談讀書》極佳，語氣平和但句句在理。硃熹無疑是讀書高手，大力老師也是。
评分三篇都好。第一篇講司馬遷的生平，雖然通俗，但勝在敘述流暢，文氣充沛。第二篇則強調瞭司馬遷“曆史過程論”的編纂意識在史學發展過程中的突破性意義。確實，從孔子到司馬遷，儒傢意識下的史學編纂/曆史觀整體上有一個“春鞦——左傳——史記”的變化過程。孔子筆下的曆史隻是對曆史人物/事件在道德、政治和文化上的善惡是非的評判。曆史也隻是道德批判的特殊形式，以及藉古喻今的議論中的論據。《左傳》對春鞦中後期的記述慢慢具備史學敘事的特徵，最終在司馬遷的《史記》中呈現齣綜閤敘事的動態過程特徵。第三篇《漫談讀書》極佳，語氣平和但句句在理。硃熹無疑是讀書高手，大力老師也是。
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