具体描述
帛书《黄帝四经》是研究先秦黄老道家的重要文献，本书给与了详尽的解释。全书四大篇，分述《黄帝四经》的四大部分。每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述组成。书末附“马王堆帛书《黄帝四经》校定释文”，据此读者可以更具体、更明确地了解四经的文义和思想底蕴，从而对先秦道家发展的脉络关系有新的认识，对先秦各学派之间的流脉关系有新的了解。
作者简介
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
目录信息
作者在国内已有研究基础上，对《黄帝四经》做了深入考察、阐释。全书分四大篇，分述《黄帝四经》四大部分。每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述等四部分组成，书末附《帛书黄帝四经校注译文》，据此读者可以更具体、更明确地了解四经的文义和思想底蕴，对先秦道家发展的脉络关系有新的认识，对先秦各学派之间的流脉关系有新的了解。
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读后感
《黄帝四经》虽然也言道，但表现出和《老》《庄》很不同的旨趣。《老》《庄》认为混沌无为才是“道”，应该让一切“有名”“有为”复归与这种昏昏大道。《黄帝四经》虽然也采取“道论”，将一切归一于“道”。但这个“道”分出“刑名”，而且“刑名”可以被“称以权衡，参以天...
评分 评分绝壁：大义觉迷（节选） 仰望苍穹，浩渺烟波。物之博大，无若天地。阴阳四时，刚柔四维。天体动静，日月星辰。地体太少，水火土石。暑寒昼夜，性情形体承变有感。雨风露雷，走飞草木受化有应。春夏秋冬，生长收藏。动植类起，人灵万物。体用交备，人物之理。万世万物，昊圣一...
评分《黄帝四经》虽然也言道，但表现出和《老》《庄》很不同的旨趣。《老》《庄》认为混沌无为才是“道”，应该让一切“有名”“有为”复归与这种昏昏大道。《黄帝四经》虽然也采取“道论”，将一切归一于“道”。但这个“道”分出“刑名”，而且“刑名”可以被“称以权衡，参以天...
评分用户评价
我是一个对古代哲学思想体系有浓厚兴趣的业余爱好者，平时涉猎了不少先秦文献。但实话实说，像《黄帝四经》这样具有多重维度（包括哲学、政治学、军事思想）的著作，如果没有一个好的导读工具，很容易在阅读过程中迷失方向。这本书的结构设计非常人性化，它不是简单地将原文与译文并列，而是融入了大量的结构梳理和逻辑梳理。每当进入一个新的核心概念或者一个关键的论述段落时，译者总会适时地加入一些简短但极其精辟的导读性文字，帮助读者在进入古文的“迷宫”前先拿到一张清晰的地图。这种“亦步亦趋”的引导，极大地增强了阅读的连贯性和沉浸感。我尤其喜欢它在涉及军事思想部分的处理，现代人看古代兵法，总容易陷入工具性的误区，但这本书的注释清晰地指出了其背后的整体观和系统性思维，让我认识到，这绝非仅仅是战术手册，而是一套关于资源调度、信息掌控和势能运用的完备理论。
评分这本《黄帝四经今注今译》的出现，简直是为我们这些对古代智慧既敬仰又感到难以企及的现代人打开了一扇窗。我一直觉得，要真正领会《黄帝四经》的精髓，光靠那些晦涩的古籍原文，简直是在进行一场艰苦卓绝的考古挖掘。而这本书，它并没有简单地把古文摆在那里，而是做了扎实细致的“今注”和“今译”工作。注释部分，看得出作者是下了大功夫的，他们不仅解释了字面上的意思，更深入到当时的文化背景、哲学思想乃至医学理论体系中去刨根问底，很多我过去怎么也想不通的术语，在新的注释下豁然开朗。更重要的是“今译”，这里的翻译语言流畅自然，完全没有那种僵硬的翻译腔，读起来就像是在听一位博学的长者，用现代人最容易理解的方式，娓娓道来那些跨越千年的真知灼见。特别是对于那些涉及治理、养生、战争谋略的部分，译文精准地抓住了其核心的辩证关系和指导意义，让我能清晰地将其与当下的社会现象和个人实践联系起来。可以说，这本书极大地降低了我们接触和理解这部伟大经典的门槛，功德无量。
评分坦白说，我抱着一种审慎的态度拿到这本书的，毕竟“今注今译”四个字背后藏着巨大的风险——要么是画蛇添足，把原著的韵味给冲淡了；要么是理解偏差，用错误的现代观念去扭曲了古人的本意。然而，翻开这本书后，我的顾虑基本烟消云散了。它最让我欣赏的一点是其文本处理的“度”把握得极好。译文保持了原文的宏大格局和思辨的深度，没有为了追求易读性而将之降格为一本简单的科普读物。例如，在阐述“道”的内涵时，译者没有急于给出一个固定的、线性的定义，而是通过对不同篇章中相关论述的精准拆解和对照，构建了一个更立体、更接近原貌的概念模型。这种处理方式，既尊重了文本本身的复杂性，又照顾到了现代读者的认知习惯。阅读过程中，我时常会停下来，对照原文和译文反复咀嚼，那种“原来如此”的顿悟感，是阅读其他二手解读材料时难以获得的纯粹体验。这本书更像是一座精密的桥梁，连接着过去的智慧与现在的理解，坚实而可靠。
评分从一个注重实际操作的角度来看，这本书的价值远超学术研究的范畴，它对于现代企业管理和个人决策制定有着极其深刻的启发。我发现，很多当代管理学中推崇的“系统思维”、“核心竞争力构建”等概念，在《黄帝四经》中早有雏形，只不过是以古老而朴素的语言表达出来。这本书的“今译”在处理这些具有普适性的原则时，语言的选择非常贴近现代商业语境，但又巧妙地保留了原始文本的哲理高度，避免了将古籍“功利化”的倾向。举例来说，对于其中关于“知人善任”和“内政外修”的论述，译文的解读使得这些原则不再是空泛的道德要求，而是转化为一套可以被分析和执行的管理流程。我甚至开始尝试将书中的某些原则应用到我的工作流程优化中去，效果出奇地好。这说明，好的今注今译，不仅是知识的传承，更是智慧的再激活，让沉睡的经典重新焕发出指导现实的力量。
评分阅读这本书的过程，对我来说更像是一次精神上的“洗礼”。现在的社会信息爆炸，人们的注意力被极大地分散，很难静下心来思考那些关乎“根本”的问题。而《黄帝四经》本身，就是一部引导人回归本源、审视自身与世界关系的作品。这本书的文字风格在保证准确性的前提下，努力营造出一种庄重而又亲切的氛围。特别是对于那些关于“天人合一”、“自然规律”的阐释，译者似乎能感同身受地体会到古人面对宇宙时的敬畏感，并将这种情绪通过现代汉语精准地传递出来。这种高质量的文本呈现，让我感觉自己不是在阅读一份报告或教科书，而是在进行一场与古圣先贤的深度对话。全书读完后，心灵上感受到的那种平静和开阔，是近些年来我阅读其他书籍所未曾体验过的。这本书的价值，在于它不仅解释了“是什么”，更引导读者思考“为什么”以及“应该如何”。
评分《黄帝四经》是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书老子乙本前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久的《黄帝四经》。《汉书．艺文志》曾经著录此书，但汉以后就失传了，学者根据书的内容、文字、篇章数目等研究，认为此书成书时期当晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《庄子》。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。《黄帝四经》于经学研究有极重要的地位。
评分完全不知道为什么吹得这么高分。
评分心胸广阔，能包容一切的人是精明的，最为精明的人才能建立功业。遵循正常法则的人才能达到因时而静的最高境界的至静，至静的人就是圣人。狂妄纷争者不祥，而错过天赐良机的人也绝不会成就事功的。据此而论，下山决战又有什么不可以的呢？关于祸福的趋向，凡是先动者大抵都有祸凶，而后发者一般都有福吉。只知进而不知适可而止，立身行事而不知谦卑逊让，邪僻行事而超越节度，这些都意味着大凶。在接触一个人时，先要用眼睛观察他。如果这人言行一致，就不应失去他而要重用他；如果他说得漂亮却没有实际行动，就不宜任用他。所以说语言是人内心的标识。言行不一致，便是一种欺骗行为。时机成熟了，就要在行动上立刻做出反应而不要声张；时机未到，就要敛藏心机，不露声色。而当大功告成以后，就要及时收踪敛迹，还原到最初的静隐。这样才不会受到任何危害
评分《黄帝四经》是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书老子乙本前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久的《黄帝四经》。《汉书．艺文志》曾经著录此书，但汉以后就失传了，学者根据书的内容、文字、篇章数目等研究，认为此书成书时期当晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《庄子》。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。《黄帝四经》于经学研究有极重要的地位。
评分四种行为层次：《经法》为斗争篇，《十大经》为组织篇，《称》为宣传篇，《道原》为潮流篇。黄帝教导后人怎样做政治家，对人民的权利“持雌节”、对外敌和压迫者“持雄节”，并清晰展现了原型。
