《拉奥孔》，德国启蒙运动文学的杰出代表莱辛著。今传本二十九章，是全书的一部分。莱辛从比较“拉奥孔”这个题材在古典雕刻和古典诗中的不同的处理，论证了诗和造形艺术的区别和界限，阐述了各类艺术的共同规律性和特殊性，并批判了文克尔曼“高尚的简朴和静穆的伟大”的古典主义观点。
莱辛认为，一切艺术皆是现实的再现和反映，都是“摹仿自然”的结果，这是艺术的共同规律。只是绘画、雕刻以色彩、线条为媒介，诉诸视觉，其擅长的题材是并列于空间中的全部或部分“物体及其属性”，其特有的效果就在于描绘完成了的人物性格及其特征；诗以语言、声音为媒介，诉诸听觉，其擅长的题材是持续于时间中的全部或部分“事物的运动”，其特有的效果则是展示性格的变化与矛盾以及动作的过程。作者还讨论了空间艺术的绘画、雕刻和时间艺术的诗是可以突破各自的界限而相互补充。绘画和雕刻可寓动于静，选择物体在其运动中最富于暗示性的一刻，使观者想象这物体在过去和未来的状态。诗可化静为动，赋予物体的某一部分或属性以生动如画的感性形象。莱辛于是看到了文艺的共同要求，就是赋予描写对象以生动的、丰富的具体形象。就各类艺术所表现的美学理想看，“表达物体美是绘画的使命”，美是造型艺术的最高法律；诗则不然，它所摹仿的对象不限于美，丑、悲、喜、崇高与滑稽皆可入诗。
《拉奥孔》批判了文克尔曼的古典主义观点和其他一些从法国移植来的古典主义理论。歌德说：“这部著作把我们从一种可怜的观看的领域里引到思想自由的原野。”对后世影响深远。
具体描述
读后感
《拉奥孔》是莱辛的代表性论著之一，在当时的德国艺术界和美学界都产生了广泛的影响，关于诗和画的界限是学界历年来研究对《拉奥孔》研究的核心，但同时我们也必须认识到，作为这样一部在德国文学史乃至世界文学史上都具有极高地位的美学著作来说，它本身是极具包孕性的，喜剧...
评分 评分朱光潜先生在《诗论》的第七章详细谈论了莱辛的诗画异质说，在这里我参照以前读《诗论》时做的笔记，把对莱辛的批评部分简要概述在这里，不免有疏漏之处，有兴趣的朋友可以阅读朱先生的原作。 贡献： 1.他很明白指出已往诗画异质说的笼统含混。各种艺术在相同之中有不同者在，...
评分拉奥孔，他在雕塑中挣扎，亦在维吉尔的诗中哀号；他是特洛伊的祭祀，告诫同胞不要将木马留在城中，却不幸招致两条大蛇的袭击。作者莱辛借拉奥孔的故事抛出一个问题，即为什么拉奥孔在雕塑里不哀号，而在诗里哀号？顺带着引出了本书的主题，论诗与画的界限——文学（诗歌、戏剧...
评分用户评价
我错了 我以后一定回来重读
评分尽管莱辛批驳的一些观点早已过时，但本书却没有过时。艺术家须捕捉“孕育性的一刻”，诗人则要“化美为媚”，因为生动即动。如果莱辛生活在现代，将怎样评价文学与电影乃至动画的关系呢？会否赞同说，在这一对比里，文学的优势成了“留白”？
评分感觉学造型艺术的会不喜欢他的偏向【朱先生这本翻译的真的好好
评分这本笔记☞脚注 "最富孕育性的时刻”永远是在高潮前一幕的
评分看完《拉奥孔》，又想把没读完的荷马史诗再读一遍…
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