自 序
一 由凡至聖：王陽明體悟本心的工夫階次
以王龍溪《悟說》《滁陽會語》
為中心的考察
(一)《悟說》概括的工夫四階次
(二)《滁陽會語》所述王陽明體陪本心的
工夫曆程
(三)結語
二 陽明學者羅念庵體悟良知的工夫曆程
(一)悟前
(二)證悟
(三)保任
(四)徹晤
(五)忘悟
(六)結語
三 良知與自證分
以王陽明良知學為中心的論述
(一)自證分釋良知的學術溯源
(二)自證分與良知之體
(三)自證分與良知之照
(四)自證分與良知之境
(五)結語
四 當下一念之彆：陽明學見在良知之爭的關鍵問題
以王龍溪與聶雙江、羅念庵的爭論為中心
(一)見在良知說的基本含義和討論背景33粥
(二)聖愚之辨概述
(三)雙方對“當下一念”的不同體知
(四)結語
五 “念念緻其良知”何以可能？
再談見在良知說的核心焦點與體認維度
(一)見在良知之爭的核心焦點
(二)聖愚之辨的兩個理解層麵
(三)獨知、當下一念、直心自照
(四)雙方體認維度之彆
(五)如何“信得及良知” 鋰
(六)結語
六 “信得及良知”的理論與實踐內涵
從王陽明到王龍溪的論述
(一)陽明“信得及良知”的生命印證
(二)信得及良知之無知與無不知
(三)王龍溪的“一念自信”工夫
(四)結語
七 以良知開物成務
陽明學者以心性貫通事功的工夫實踐．
障難論析
(一)王陽明軍政生涯中的工夫實踐及理據
(二)陽明後學以心性貫通事功的實踐
(三)工夫障難
(四)結語
八 江右王門學者鄒東廓之戒懼說論析
(一)思想脈絡
(二 I夫路徑
(三1本體與工夫
(四)思想定位及意義
九 儒道交融：羅念庵一體兩麵的終極關懷
(一)一生糾結：病厄之危3道業未成
(二)陽明學者的基本共識：良知無生死
(三)一體兩麵的終極關懷：儒道交融
(四)結語
· · · · · · (收起)