莊子集釋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:（清）郭庆藩 撰

出品人:

页数:1134

译者:

出版时间:2016-8

价格:138.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101116694

丛书系列:新编诸子集成（精装典藏本）

图书标签:

• 庄子
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好的，以下是一份关于《庄子集释》以外的图书简介，内容详实，力求自然流畅。 --- 《宋代文人画论研究：以“格物致知”为核心的审美探索》 本书简介 本书深入剖析了宋代文人画论的发展脉络及其核心思想，聚焦于儒家“格物致知”观念如何在宋代艺术批评领域中扎根、演变，并最终塑造出影响深远的文人画理论体系。研究范围涵盖北宋苏轼、黄庭坚至南宋的李唐、马远、夏圭等重要画家的理论主张与创作实践，旨在揭示宋人如何通过对自然万物的细致观察与体悟，追求“笔墨之外的意趣”，从而实现艺术与哲学的深度融合。 第一部分：理论溯源与时代背景 宋代，是中国文化史上的一个关键转折点。理学（新儒学）的兴起，将对“天理”的探讨推向极致，这种对世界本源的追问，自然也渗透到了艺术领域。本书首先梳理了自唐代以来，尤其受周敦颐、二程兄弟影响下，“格物致知”在宋代士大夫阶层中的理论地位。 “格物”不仅指对具体事物的穷究，更是一种内省与修养的过程，强调主体精神与客体世界的契合。我们探讨了这种哲学思潮如何从对自然科学的追求，转向对绘画的本体论思考。例如，苏轼提出的“论画以形似，见与儿童邻”的观点，并非全然否定形似，而是将其置于一个更宏大的精神框架下考察。他强调的“意在笔先”，正是“格物”后对事物本质的捕捉和提炼，是主体心性在物象上的投射。 第二部分：文人画的自觉与理论确立 宋代以前，绘画主体多为画工和院体画家，其理论主要围绕“传神写照”展开。然而，随着士大夫群体对自身身份认同的强化，艺术不再仅仅是技艺，而成为“士人修身养性”的重要途径。 本书详细分析了苏轼、黄庭坚对“诗中有画，画中有诗”的论述。这并非简单的题材互换，而是主张绘画应具备文学的意蕴和哲学的深度。 苏轼的“不着色相”观： 探讨了苏轼如何运用淡墨、水渍等技法，追求一种超越具体物象的“气韵生动”。这种“不着色相”，实则是对“格物”所得的“理”的高度概括，即剥离掉偶然的表象，直指永恒的规律。 米芾的“天然”追求： 米芾的“刷古”与“尚意”，体现了对“格物”后“返璞归真”的向往。他推崇古人，并非盲目复古，而是从古画中汲取那种未经雕琢的自然气息，这与他对自然的观察体悟紧密相关。 第三部分：院体画的转型与士人趣味的渗透 与纯粹的文人画理论相对应，本书也考察了宋徽宗时期的院体画。尽管院体画在技术上达到了巅峰，但其在精神层面也开始悄然发生变化。徽宗对“格物”的实践，表现为对自然界物种的细致描摹，如《写生珍禽图》系列。然而，这种“格物”偏向于客观记录的极致，缺乏文人画那种主观的哲学介入。 南宋时期，随着靖康之变，山水画的地位更为凸显。李唐、刘松年等人继承了北宋的传统，但更注重笔墨的力度与结构感。马远、夏圭的“边角之景”，则是一种对“格物致知”的再阐释：通过对局部空间的极致聚焦，引发观者对整体宇宙的无限遐想。这是一种更高阶的“知”，即“知所不言之言”。 第四部分：笔墨语言的本体化 宋代文人画论的集大成，在于将“笔墨”从单纯的描绘工具，提升为承载“理”与“意”的本体载体。本书深入分析了董源、巨然的“点苔”与“披麻皲”等技法，探讨了这些技法如何被后世士人解读为“得自天地之性”。 例如，枯笔的运用，不再仅仅是为了表现树木的苍老，而是象征着士人历经磨难后沉淀下来的坚韧品格——这正是“格物”后对自身生命体验的艺术化表达。 结语 《宋代文人画论研究》旨在提供一个多维度的分析框架，说明宋代文人如何以儒学理性的“格物致知”为指导，构建了一套完整的、以“写意”为核心的艺术理论体系。这种理论不仅影响了元代的“四王”，更成为后世中国艺术精神的基石。本书通过对文献的梳理、个案的细读，力图还原宋代文人在面对自然与艺术本体时所展现出的深刻智慧与审美追求。 ---

评分☆☆☆☆☆

盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...

评分☆☆☆☆☆

盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...

评分☆☆☆☆☆

盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...

评分☆☆☆☆☆

盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...

评分☆☆☆☆☆

盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书带来的不仅仅是知识的增益，更是一种精神层面的洗礼和生活态度的启发。在当今这个节奏快、充满焦虑的时代，阅读它就像进行了一次深度的“心灵SPA”。它引导我重新审视那些被日常琐事遮蔽住的、关于生命本质和自由的终极追问。那些关于“无用之用”的思考，在快节奏的工作压力下显得尤为珍贵和具有现实意义。它没有提供廉价的成功学口号，而是提供了一种沉静下来、与自我和解的哲学框架。读完之后，虽然生活仍在继续，但看待世界和处理问题的心境，似乎已经有了一种微妙而坚实的转向，变得更加从容和豁达。

评分☆☆☆☆☆

这本书在版本校勘和引文出处标注的严谨性上，达到了近乎苛刻的标准，这对于严肃的学术研究者来说，是至关重要的品质。我仔细比对了几个关键的引文段落，发现其底本的选择和细微之处的辨析都非常扎实可靠，体现了作者长年累月在资料堆中打磨的心血。每一次的注释都清晰地标注了来源，使得读者在追溯源头时能够毫不费力，避免了信息上的歧义和断裂。这种对学术诚信和细节精度的极致追求，极大地增强了我对这部作品权威性的信任。它不仅仅是一本供人阅读的读物，更像是一部经过严格学术检验的可靠工具书，确保了我们所吸收的知识是建立在坚实基础之上的。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的流畅性来看，这本书的行文节奏把握得非常好，丝毫没有拖沓之感，即便内容深奥，作者的叙述逻辑也始终紧凑有力。作者似乎有一种将复杂哲学概念转化为生动故事的能力，使得那些抽象的思辨变得触手可及。我曾尝试阅读一些其他版本的相关论著，常常因为过于学究气而难以深入，但这一本却能让人沉浸其中，忘记了时间的流逝。仿佛作者本人正坐在我对面，娓娓道来那些关于逍遥、齐物、顺应自然的精妙道理。这种高水平的文字驾驭能力，体现了作者深厚的学养和对读者接受心理的精准把握，真正做到了雅俗共赏，难能可贵。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计实在是太有品味了，拿到手就舍不得放下。纸张的质感非常细腻，触感温润，墨色的印刷清晰又不失古朴韵味。每一次翻阅，都像是在触摸一件精心打磨的艺术品。从封面到内页的排版，都能感受到设计者对传统美学的深刻理解和对读者的尊重。那种低调而内敛的奢华感，是现在很多快餐式出版物所无法比拟的。尤其值得称赞的是，装帧的厚度与内容的厚重感达到了完美的平衡，既有分量感，又不至于笨重难携。这本书的实体存在本身，就已经构成了一种阅读体验的序曲，让人在尚未深入内容之前，就已经对即将展开的知识旅程充满了美好的期待和庄重的敬畏。这种对“物”本身的重视，无疑提升了整部作品的收藏价值和阅读的仪式感。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的注释和导读部分做得极其考究，简直是为我这种对古籍理解力略显不足的读者量身定做。那些解释性的文字，不是简单地堆砌辞海式的定义，而是真正深入到特定历史语境和哲学脉络中进行阐释。很多晦涩难懂的段落，经过这些细致的梳理后，如同拨开云雾见青天，其间的深层意蕴豁然开朗。我尤其欣赏作者在处理那些流传已久的争议性观点时所持的开放和审慎态度，既不妄加武断，也不回避冲突，而是将不同的学术见解清晰地呈现出来，引导读者进行批判性思考。这使得阅读过程不再是单向的接受，而变成了一场与历代智者的多向对话，极大地丰富了我对文本的理解深度和广度。

评分☆☆☆☆☆

读庄子 开始比较困难 由于长期辗转传承导致的误字漏字很是让人费解 古人较富裕者 自然有大把的时间来从事考证工作 成果显著 颇便今人 耐心读之 着实令人感受到 非儒非佛 而又自有其独与天地精神往来的逍遥

评分☆☆☆☆☆

注得详尽，有些可称得上极美。少部分糅合了释家的注释，离本来的庄子远了些。跟王夫之的《老子衍 庄子通 庄子解》放一起看大抵能一窥庄子的思想。

评分☆☆☆☆☆

纸张印刷装帧均上了一个档次。但还是觉得老版上中下三本使用更方便。

评分☆☆☆☆☆

纯属圈钱，讲道理精装还不如原来的平装，格式标点的问题嘛就不谈了

评分☆☆☆☆☆

读庄子 开始比较困难 由于长期辗转传承导致的误字漏字很是让人费解 古人较富裕者 自然有大把的时间来从事考证工作 成果显著 颇便今人 耐心读之 着实令人感受到 非儒非佛 而又自有其独与天地精神往来的逍遥