幼年與曆史 在線電子書 圖書標籤: 阿甘本 哲學 西方哲學 社會學 意大利 政治 人文科學 西哲
發表於2024-11-22
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有的地方壓根就沒翻譯啊。 隻看瞭緒論和同書名的文章。追述“經驗”和“主體”等概念,用語言本體論找到瞭“幼年”這一理論的先驗維度,然後用幼年理論闡釋語言中的雙重結構,再從語言的雙重結構中看齣自然與曆史、自然與文化間的差異來源,很有啓發性。
評分這翻譯我醉瞭…………
評分“真正的曆史唯物主義並不追尋沿著無限的綫性時間持續進步的空洞幻想,而是在任何時刻都準備停止時間,因為它銘記人類的原始傢園是快樂。”
評分翻譯扣四星,從英譯二次轉譯的。1. in-fancy應該是“不能-說話的(拉丁語in-fans)”被翻成“在幻想中”;2. id應該是弗洛伊德的本我,被翻成什麼“伊德”;3. 天使作為被分離的實體(形象被從身體分離,substantia separata),被硬翻成“可分離的實體”;4. 亞裏士多德論gramma那邊全崩瞭;5.新柏拉圖主義那裏疑似把流溢論(emanationism)翻成瞭什麼散射理論;6.所有法語/拉丁語直引都沒翻(這點勉強可以原諒),而且《第一哲學沉思》似乎是三次轉譯的;7. 把可感/理性世界(mundus sensibilis/intellegibilis)翻成“日常感性/理性”。8.序言標題都譯錯瞭。
評分艱澀難讀。
吉奧喬•阿甘本(Giorgio Agamben ,1942~ ),意大利著名政治哲學傢、思想傢;任歐洲研究生院(EGS)巴魯赫•德• 斯賓諾莎教授、意大利維羅拉大學美學教授、巴黎國際哲學學院哲學教授,並在德國杜塞爾多夫市海涅大學以及美國多所大學任客座教授,其重要著作有《未來共同體》《牲人:主權與赤裸生命》《例外狀態》等。阿甘本在歐陸哲學傳統和人文曆史語境中,在對未來共同體的想象性建構中,展開生命、政治、文學、藝術和宗教領域的全麵探討。其玄妙深奧的語言風格、融會貫通的思想體係、切實深刻的現世關注,使他成為當今最具挑戰性的思想傢之一。
如今要探討經驗的問題首先必須承認我們再也無法得到它。
任何想在今天恢復傳統經驗的人都將麵臨自相矛盾的境地。
幼年恰恰是顛倒的引擎,將純粹的前巴彆塔時代的語言轉化為人類話語,把自然轉化為曆史。
创造语言的同时便创造了言不所及,而不可言说的事实上就是幼年。经验只能经历而不能拥有,人试图拥有而所经历的便是幼年的过程,幼年就是对语言局限性的思考。正是幼年,正是语言和言语之间的差异的先验经验开启了历史空间,历史同时是一种时间的经验,并且每种文明都是对时间...
評分创造语言的同时便创造了言不所及,而不可言说的事实上就是幼年。经验只能经历而不能拥有,人试图拥有而所经历的便是幼年的过程,幼年就是对语言局限性的思考。正是幼年,正是语言和言语之间的差异的先验经验开启了历史空间,历史同时是一种时间的经验,并且每种文明都是对时间...
評分创造语言的同时便创造了言不所及,而不可言说的事实上就是幼年。经验只能经历而不能拥有,人试图拥有而所经历的便是幼年的过程,幼年就是对语言局限性的思考。正是幼年,正是语言和言语之间的差异的先验经验开启了历史空间,历史同时是一种时间的经验,并且每种文明都是对时间...
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評分创造语言的同时便创造了言不所及,而不可言说的事实上就是幼年。经验只能经历而不能拥有,人试图拥有而所经历的便是幼年的过程,幼年就是对语言局限性的思考。正是幼年,正是语言和言语之间的差异的先验经验开启了历史空间,历史同时是一种时间的经验,并且每种文明都是对时间...
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