菊与刀 在线电子书 图书标签: 日本文化 日本 社会学 文化人类学 鲁思·本尼迪克特 *北京·商务印书馆* 美国 @译本
发表于2025-01-22
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菊的温婉,刀的锋芒。 日本人真的活的太压抑了。 处处为他人着想,尽量不麻烦别人!
评分版本不要太多.....读了一个多月我的天。作者当时是在美国国内写出的,取材也只是在战后营里对日本俘虏。附录里三个日本学者的评论也是褒贬不一,明治维新后日本发生的天翻地覆的变化是他们的措辞。据说是人文社会学的一大进步。anyway,中间几个章节看起来太费劲啦
评分10月16号开始读,断断续续读了半个多月,书中有些内容一度让我很压抑,不过也打开了我去思考,去看待问题的新思路和方式方法,受益匪浅。本书最后的附录,日本学者对此书的评价,也非常值得思考与学习。另外,这个译本很好。
评分版本不要太多.....读了一个多月我的天。作者当时是在美国国内写出的,取材也只是在战后营里对日本俘虏。附录里三个日本学者的评论也是褒贬不一,明治维新后日本发生的天翻地覆的变化是他们的措辞。据说是人文社会学的一大进步。anyway,中间几个章节看起来太费劲啦
评分菊的温婉,刀的锋芒。 日本人真的活的太压抑了。 处处为他人着想,尽量不麻烦别人!
鲁思·本尼迪克特(1887-1948),美国著名文化人类学家。本尼迪克特早年学习英国文学,故其作品文笔高妙,并善于作诗以及细腻的描述。她的作品中,尤以《文化模式》与《菊与刀》最为著名。尽管她论述的重要性已被其他理论取代,但其著作中提出的问题与关怀,至今仍受到人类学、历史学等学科的重视与关注。
吕万和,南开大学历史研究所、天津师范大学历史系兼任教授。曾任天津市历史研究所中国近现代史研究室、日本史研究室研究人员。天津社会科学院日本研究所副所长、所长、研究员、天津社会科学院咨询委员(1989年)等。出版作品有《简明日本近代史》(天津人民出版社,1984)、《明治维新与中国》一书(日本、东京六兴出版社,1988年)等。
《菊与刀》是二战后期美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命,为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告,旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。
“菊”本是皇家家徽,“刀”是武家文化的象征,本尼迪克特以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格,亦即日本文化的双重性(如爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯等等),由此入手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括为“耻感文化”,认为它与西方的“罪感文化”不同,其强制力在于外部社会而不在于人的内心。
本书自1946 年出版以来,在全世界引起了强烈反响,已经成为研究日本民族性的必读书,并被认为是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
评分 评分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...
评分在我看来,尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化,但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统,情义在社会生活中起到重要作用,人们重视一些非功利的个人修行,以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的,应...
评分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...
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