菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本文化 日本 社會學 文化人類學 魯思·本尼迪剋特 *北京·商務印書館* 美國 @譯本
發表於2025-02-02
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很微妙,君子和而不同。
評分瞭解日本
評分還湊閤吧,有些問題沒闡釋清楚,方法論也存在問題
評分隻藉助些許文字資料和周圍人的隻言片語就研究得如此透徹,著實不容易 作者將日本曆史和社會演變中日本人的生活模式同日本人的特點聯係在一起,是很閤理的思考方式,也是正確的一個方嚮,但不可避免地有不足之處 《菊與刀》不僅研究瞭二戰時期日本人的特點,還結閤對比瞭日本文化之源頭:中國人和中國文化的特點,個人認為作者對中國文化和日本文化的區彆還是把握得很準確的 通讀此書後,再結閤個人的一點經驗來講,關於某個民族的性格特點或許還是自己人來研究會比較容易一些,尤其這本書的作者還是美國人,跟亞洲人的區彆太大,在研究的過程中一旦跟自身的性格和思考模式進行對比時,觀點難免變得極端很多 建議在閱讀此書後,及時補充相關資料,尤其是日本學者的評論或者讀後感
評分隻藉助些許文字資料和周圍人的隻言片語就研究得如此透徹,著實不容易 作者將日本曆史和社會演變中日本人的生活模式同日本人的特點聯係在一起,是很閤理的思考方式,也是正確的一個方嚮,但不可避免地有不足之處 《菊與刀》不僅研究瞭二戰時期日本人的特點,還結閤對比瞭日本文化之源頭:中國人和中國文化的特點,個人認為作者對中國文化和日本文化的區彆還是把握得很準確的 通讀此書後,再結閤個人的一點經驗來講,關於某個民族的性格特點或許還是自己人來研究會比較容易一些,尤其這本書的作者還是美國人,跟亞洲人的區彆太大,在研究的過程中一旦跟自身的性格和思考模式進行對比時,觀點難免變得極端很多 建議在閱讀此書後,及時補充相關資料,尤其是日本學者的評論或者讀後感
魯思·本尼迪剋特(1887-1948),美國著名文化人類學傢。本尼迪剋特早年學習英國文學,故其作品文筆高妙,並善於作詩以及細膩的描述。她的作品中,尤以《文化模式》與《菊與刀》最為著名。盡管她論述的重要性已被其他理論取代,但其著作中提齣的問題與關懷,至今仍受到人類學、曆史學等學科的重視與關注。
呂萬和,南開大學曆史研究所、天津師範大學曆史係兼任教授。曾任天津市曆史研究所中國近現代史研究室、日本史研究室研究人員。天津社會科學院日本研究所副所長、所長、研究員、天津社會科學院谘詢委員(1989年)等。齣版作品有《簡明日本近代史》(天津人民齣版社,1984)、《明治維新與中國》一書(日本、東京六興齣版社,1988年)等。
《菊與刀》是二戰後期美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國政府之命,為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告,旨在為美國管製戰敗後的日本提供政策依據。
“菊”本是皇傢傢徽,“刀”是武傢文化的象徵,本尼迪剋特以“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而又黷武,尚禮而又好鬥,喜新而又頑固,服從而又不馴等等),由此入手,進而分析日本社會的等級製及有關習俗,並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。作者把日本文化的特徵概括為“恥感文化”,認為它與西方的“罪感文化”不同,其強製力在於外部社會而不在於人的內心。
本書自1946 年齣版以來,在全世界引起瞭強烈反響,已經成為研究日本民族性的必讀書,並被認為是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
对于中国人来说,一提起了解日本,肯定就会有人推荐《菊与刀》,并且他还说不定会绘声绘色的说,这本书是一位美国专家对日本国民性的深刻解读,在后续的岁月里成为连日本人都认可的大作。据说要了解日本,这本书不可不读。所谓一手持菊,一手握剑的形象也被中国很多作者所热切...
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評分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...
評分死亡=悲哀=美,这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那,如同樱花绚烂地飘落,这是美的极致,也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中,死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡,坦然地面对死亡,欣赏死亡,而且他们像是在体验死亡,甚至乐于...
評分最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
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