具体描述
*《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy）是冯友兰先生根据1946 至1947 年间在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的讲稿整理而成的英文著作。
* 1948年以来，中国人用英文介绍中国文化，流传最广、影响最大的作品。
* 同时收录冯先生英文原作和涂又光先生中文译本。
* 附人名及书篇名索引。
作者简介
冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
译者赵复三，祖籍江苏宝山，1926年生。少从周一良、王守惠先生读中国古典文学。1943年入上海圣约翰大学，1946年大学毕业。1964年被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年，中国社会科学院成立，被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授、副所长。1985年任中国社会科学院长，主张以蔡元培思想，学术自由、兼容并蓄为中国社会科学院办院方针。1989年退职移居国外，在法国、美国、加拿大执教，曾获荣誉神学博士学位。1997年退休，从事中外思想史研究。
目录信息
读后感
冯友兰先生基本上是二十世纪的一个同龄人。他于1895年出生，1990年去世，活了95岁，从这个意义上讲，他大体是跟20世纪同龄的。而20世纪是中国历史上一个意义特殊的时代，实际遇到了所谓“2000年未有之变局”，就是说从一个我们说的封建时代到1911年间建立的民国，即中华民国，...
评分废寝忘食地花了两天读完了冯友兰老先生的《中国哲学简史》，很受启发，对儒释道的发展有了清晰的理解。现把书中主要内容整理如下： 儒释道是国粹哲学，细分可分为出世和入世。出世通常被认为是理想主义不现实不适用的，讲究超凡脱俗；入世就是现实主义的讲究很现实很实用的东...
评分相较于近乎厚上一倍的《中国哲学史》，同样为冯先生所著的简史一书，的确有些先生自序中自谦“小史耳，研究中国哲学，以为导引可也”的意思，然而先生也说“小者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。非全史在胸，曷克臻此。”故而，择焉虽精而语焉尤祥也”。 1946年至1947年...
评分《中国哲学简史》 ——冯友兰 文/onlineforever 从什么开始知道有冯友兰这么一个人，已然完全不记得了。只是在《风流总被雨打风吹去》中再次看到某些关联的二十世纪伟大的人物的的时候，才又会想起来他。在书中讲述金岳霖的故事的时候顺带讲述了林徽因、梁思成和徐志摩之间的...
评分用户评价
坦白讲，我对这套书的阅读体验，更像是在攀登一座知识的高峰。一开始，面对浩瀚的思辨体系，确实有些气喘吁吁，那些拗口的术语和繁复的辩证逻辑，着实考验着耐心。然而，一旦适应了作者的叙事节奏，那种发现新大陆般的惊喜便油然而生。最让我震撼的是其宏观的视野和精微的细节把握能力。作者似乎拥有穿梭时空的能力，能在宏大的历史背景下，精准捕捉到每一次思想范式的转变，并深刻剖析其背后的社会动因。我特别喜欢其中关于魏晋玄学兴起的论述，那种对个体精神困境的捕捉，以及哲学如何回应时代焦虑的描绘，极为精彩。行文间，作者的笔触时而如刀锋般犀利，直指核心；时而又如潺潺溪水，润物无声地引导读者进入更深层次的理解。这种张弛有度的叙事技巧，使得厚重的哲学史读起来竟然有一种阅读史诗的酣畅淋漓之感，让人欲罢不能，总想一气呵成，领略全貌。
评分我必须承认，这本书的深度远超我的预期。我原本以为这会是一本浅尝辄止的入门读物，但事实证明，它是一部经得起反复推敲的案头书。尤其在处理后期哲学思想的发展脉络时，作者展现出了非凡的学术功力。他对于不同学派之间相互吸收、批判与融合的过程，分析得极其透彻，逻辑链条环环相扣，毫无晦涩感。我尤其关注作者是如何处理佛教传入中国后的本土化过程的，那种跨文化对话中的张力与创造性转化，被描绘得栩栩如生。书中的一些专业术语的释义，处理得非常巧妙，既保证了学术的严谨性，又照顾到了非专业读者的阅读体验，可以说是做到了“雅俗共赏”的平衡点。每次合上书卷，都会感到自己的思考维度被拓宽了，看待一些当代议题时，也多了几分历史的纵深感和哲学的冷静视角。
评分这本书的阅读体验，对我而言，更像是一场对“时间感”的重塑。它将数千年的哲学演变，压缩在一个可被把握的叙事结构之中，但却奇迹般地没有损失其丰富的层次感。作者在构建整体框架时，对于历史的节点把握得极为精准，每一个重大转折点，都有充分的理论依据支撑。读到关于宋明理学的论述时，那种对个体心性与天理关系的深层挖掘，简直令人叹为观止。作者的笔法非常老练，他擅长在宏观的历史叙事中，突然切入对某一位哲学家核心论断的细致解读，犹如在广袤的沙漠中发现了一汪清泉。这种叙事节奏的切换，极大地调动了读者的专注力。读完之后，我最大的收获是对“连续性”的理解加深了——尽管朝代更迭，但核心的哲学母题从未中断，只是换了一种形式在对话，而这本书，正是这条思想长河的优秀向导。
评分这部鸿篇巨制，初捧手中，便觉沉甸甸的，不仅仅是纸张的重量，更像是承载了数千年华夏文明的智慧之光。我尝试着去梳理那些关于“道”与“德”的源头活水，从先秦诸子的百家争鸣，到后世儒释道三家思想的交融互渗，那种跨越时空的对话感是如此强烈。书中对不同学派核心思想的梳理，清晰得如同工匠精心雕琢的纹理，即便对于初涉哲学领域的新手，也不会感到迷茫。尤其欣赏作者在阐述那些抽象概念时，总能找到极富画面感的比喻，使得原本深奥的义理变得触手可及。比如，谈及形而上学的探讨，文字中流淌出一种古朴而又锐利的洞察力，让人不禁停下来，反复咀嚼那些关于存在与本质的追问。它不是简单地罗列知识点，而更像是一场精心组织的思想漫游，引领读者深入中华文明的腹地，去感受那份独有的哲学气质。读毕，心中豁然开朗，仿佛推开了一扇通往古老智慧的门，那些困扰已久的疑惑，都在字里行间找到了安放之处。
评分这本书给我的最大感受，是它如何将“中国性”的哲学精神，用一种近乎诗意的方式展现出来。它没有陷入西方哲学史叙事的窠臼，而是紧紧扣住中华民族特有的宇宙观和人生观来构建逻辑。阅读过程中，我多次被那些对“中和”、“变易”等概念的精妙解读所折服。作者的文字处理非常克制，但也极其有力，避免了过度阐释带来的俗套，保留了原典思想的神秘感和张力。相比于某些枯燥的教科书，这里的论述更像是一位博学的老者，娓娓道来，引人入胜。他将哲学思辨与实际的社会伦理、政治实践紧密结合，清晰地展现了中国哲学是如何指导民众的生活和国家的治理的。读完这些篇章，我不仅对古人的思想有了更深的理解，更对自己作为当代炎黄子孙，其思维底色中蕴含的文化基因有了更为清晰的认知。这是一种由内而外的精神滋养。
评分对于冯老毕生的大作，我没有资格点评。我只讲讲自己阅读感受。拜读大作，前后十余时，除书中关于名家的部分东西过于逻辑化，给人以学术的感觉之外，其余部分通读下来，酣畅淋漓，不觉间天色已晚。此书对我完善中国哲学脉络很有帮助，虽然我无志于去研究哲学，但可借此书略通哲学其义。我对冯老的大才无比倾羡，更对冯老的情致无比崇敬。
评分中国哲学逻辑也很清晰
评分哭了
评分同时收录冯先生英文原作和涂又光先生中文译本。
评分一本中文一本英文，纸张和排版也没得说，虽然不是研究哲学之人，但还是佩服冯老先生，佩服得不得了
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