胡适(1891.12.17—1962.2.24),徽州绩溪人。原名嗣穈,学名洪骍,字希疆,后改名胡适,字适之,取达尔文学说“物竞天择,适者生存”之义,笔名天风、藏晖等。胡适是中国自由主义的先驱、新文化运动的领袖之一,同时也是著名的学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家,共拥有36个博士学位。
《容忍与自由》收录了胡适各个时期的主要著述,涵盖了思想与教育、自由与民主、文明与社会等各个方面的内容。他用浅显风趣的白话文,将自己对文明、国家、人生、哲学等的见解娓娓道来,不仅开启了当时的民智,也启发着当下的我们。
我个人觉得,没有什么不可容忍!! 当然并不是在吹牛,心理上是这么觉得,而行动上完全不是啊! 有些事,还是很窝火的忍着的! 我也多么想自己是一个风风火火闯九州的女汉子,下面一段对话,让我不得不认清现实: 女:听说,最近很流行女汉子这个词? 男:那是你们女生之中,我...
评分读《容忍与自由》有感 看完这本书已经有两天了,可是心中总是有些愧意。用匆匆忙忙的五个小时,说是读,倒不如说是浏览。心里也一直盘算着应该再认真的研读一遍。而之所以匆忙的开打写字板,写下一些文字,是因为胡适先生提到的一些看法,我觉得很有现实意义,想和大...
评分这本《容忍与自由》,由胡适的演讲稿构成,编纂为四章,从读书学习谈到中国精神和民主自由等。而我最感兴趣的还是第一章——理想不死,学习不辍。 这一章涵盖了胡适先生对自主学习、家庭教育乃至教育普及的见解。对老生常谈的三个问题——读什么书、为什么读书、怎样读书,胡...
评分上个世纪的后半叶,胡适因为被批判,所以没人敢碰。现在,胡适又被抬到高空,同样敢碰的人不算多。我也是这样。胡适的文章读的不多,但是胡适的故事听的不少。有幸这次第一时间拿到了潘光哲先生选编的《容忍与自由:胡适读本》,才算让我大概补上这一课。 用编者的话说,《容忍...
评分和朋友聊天,时而会聊到了当下正兴起的这股"胡适热",大家不免都会感觉到这次的"胡适热",现实意义要远大于学术价值(由此书选文亦可略窥一二),究其缘何,能估且推测为新一轮启蒙的引子吗?我想很难,但当下最为紧要的是让我们重新认知:我们需要寻找终极价值.不要再被蒙蔽双眼...
胡适到底还是金句大王。但前人尽心尽力刨出的那点以启深思的东西,却免不了被后人庸俗化阐释的命运。
评分系列里最好看的之一
评分“差不多”先生讽刺很辛辣,嗯,这也是我最讨厌的短语,类似还有“认真你就输了”/“人间不值得”;胡适的自由主义,对近代文人有示范作用,这是好事情,这是我们这个民族在历史中所遗失的东西,也许是生存的一种代价吧;胡适对托钵化缘误解颇深:其实佛陀制定行乞托钵,是为了让出家人出去傲慢之心,另外与施舍之人结缘,如果没有缘,就没法度己度人,从佛教解脱角度上看有很深道理,并不能只从经济角度就鄙视之,还有很多地方能看出他对释道儒停留在考据上(有经济和政治功能就是一切,受了自己讨厌的max流派影响不自知),胡在文化研究上也就2流水平,哲学认识层次还停留在莱布尼茨阶段
评分“差不多”先生讽刺很辛辣,嗯,这也是我最讨厌的短语,类似还有“认真你就输了”/“人间不值得”;胡适的自由主义,对近代文人有示范作用,这是好事情,这是我们这个民族在历史中所遗失的东西,也许是生存的一种代价吧;胡适对托钵化缘误解颇深:其实佛陀制定行乞托钵,是为了让出家人出去傲慢之心,另外与施舍之人结缘,如果没有缘,就没法度己度人,从佛教解脱角度上看有很深道理,并不能只从经济角度就鄙视之,还有很多地方能看出他对释道儒停留在考据上(有经济和政治功能就是一切,受了自己讨厌的max流派影响不自知),胡在文化研究上也就2流水平,哲学认识层次还停留在莱布尼茨阶段
评分“差不多”先生讽刺很辛辣,嗯,这也是我最讨厌的短语,类似还有“认真你就输了”/“人间不值得”;胡适的自由主义,对近代文人有示范作用,这是好事情,这是我们这个民族在历史中所遗失的东西,也许是生存的一种代价吧;胡适对托钵化缘误解颇深:其实佛陀制定行乞托钵,是为了让出家人出去傲慢之心,另外与施舍之人结缘,如果没有缘,就没法度己度人,从佛教解脱角度上看有很深道理,并不能只从经济角度就鄙视之,还有很多地方能看出他对释道儒停留在考据上(有经济和政治功能就是一切,受了自己讨厌的max流派影响不自知),胡在文化研究上也就2流水平,哲学认识层次还停留在莱布尼茨阶段
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