鬍適文集：容忍與自由 在線電子書 圖書標籤: 鬍適  哲學  中國  民國  散文隨筆  中國文學  隨筆  講稿   

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在己，容忍“異己”是最難得，最不容易養成的雅量；在社會、國傢層麵，中國幾韆年的曆史從無為到極權再到兩者的融閤，民主集中，一直就是自由與專製博弈的試煉場。先生講東方自由主義，沒有抓住政治自由的特殊重要性，且疏於科學和工業，號召走和平法製改革的路，益以觀當下。“資之深，則取之左右逢其源”

這本書的核心是自由，而容忍是自由的根源。作者通過從個人，社會和國傢三個緯度來展開分析人生意義、教育、社會問題、思想等內容，有一定的啓發性。陳寅恪先生曾說士人讀書是為瞭擺脫世俗之桎梏以求取思想的自由，如果思想不自由，與死亡就沒什麼區彆？因而，我覺得周國平說的人要有靈魂生活，可以等同人應該要有思想。後者比前者恰當和具體。因此，讀書隻是培養思想成長的手段，在書本之外，更需要鍛煉頭腦。這樣的話，纔有可能解決麵臨的難題。

這本書的核心是自由，而容忍是自由的根源。作者通過從個人，社會和國傢三個緯度來展開分析人生意義、教育、社會問題、思想等內容，有一定的啓發性。陳寅恪先生曾說士人讀書是為瞭擺脫世俗之桎梏以求取思想的自由，如果思想不自由，與死亡就沒什麼區彆？因而，我覺得周國平說的人要有靈魂生活，可以等同人應該要有思想。後者比前者恰當和具體。因此，讀書隻是培養思想成長的手段，在書本之外，更需要鍛煉頭腦。這樣的話，纔有可能解決麵臨的難題。

“差不多”先生諷刺很辛辣，嗯，這也是我最討厭的短語，類似還有“認真你就輸瞭”/“人間不值得”；鬍適的自由主義，對近代文人有示範作用，這是好事情，這是我們這個民族在曆史中所遺失的東西，也許是生存的一種代價吧；鬍適對托鉢化緣誤解頗深：其實佛陀製定行乞托鉢，是為瞭讓齣傢人齣去傲慢之心，另外與施捨之人結緣，如果沒有緣，就沒法度己度人，從佛教解脫角度上看有很深道理，並不能隻從經濟角度就鄙視之，還有很多地方能看齣他對釋道儒停留在考據上（有經濟和政治功能就是一切，受瞭自己討厭的max流派影響不自知），鬍在文化研究上也就2流水平，哲學認識層次還停留在萊布尼茨階段

鬍適這本小書我看瞭很久，今天躺在床上纔讀完。鬍適是個很優秀的演講者，給定他一個題目，他便能講齣一二三來，講解得都很有趣。所以有他的演講，動不動便是搗爛窗戶、擠壞課桌，他跟現在的經常齣現在電視上的文化名人有得一比。他講內容很通俗易懂，聽瞭他的演講能漲不少知識。他告訴有一個秘方可以防止被惑，便是“拿證據來”。這個秘方還能避禍。你看他晚年能夠明哲保身，其他人呢？

胡适不深刻，只说一点常识，这似乎是很多人公认的事。然而，深刻一词有时也有一定的歧义，比如是深刻在词汇、术语上呢，还是深刻在社会洞察力上呢？那就大有讲究了。（而现在看来的“常识”放在当时是不是还是“常识”也大有可疑之处） 比如有些人是深刻在文学词汇或文学意境上...  

《容忍与自由——胡适读本》的编辑校对错误 《容忍与自由——胡适读本》一书简体字版由法律出版社2011年出版。该书选文精到，书后所附的延伸书目对初学者更是极有助益。 然而该书的简体字版却有不少的错误，可分为如下五类： 一、印刷时多字或少字或错字的： 页13行15，“便...  

虽然书中对法制和制度建设的意识甚少，但是可以说作为个人，什么是自由？每个人都追求自由，但是自由只属于能够容忍与自己不同的人，能够清晰地表达彼此不同，坦然的认知个人对错的人 中国式的打酱油时代早已过去了，然而，西学未进，中学已退。表面一团和气的背后是彼此倾轧...  

最近临睡前读《容忍与自由----胡适演讲录》。时常读到莞尔。胡适真是个可爱之人。也是一代自由主义思想者中难得的有趣之人。但凡秉持“某某主义”思想的人，往往会以为真理在握，对待不同己见者，立马要说服之；说服不能，便恐吓之嘲弄之；如遇顽冥强愚者，动口不足以让...