前言
第一章 士绅之家
一 家世渊源
二 “慈父严母”
三 过渡时代的士绅阶层
第二章 水木清华
一 “入骨三分，渗透腠理”的留学预备
二 自修传统文史典籍
第三章 为什么选择了优生学
一 19世纪中期以来的西方优生运动
二 选择优生学作为专业
第四章 负笈美国
一 师从达文波特学习优生学
二 兼顾社会思想
三 从优生学扩展到社会学的逻辑环节
第五章 在社会学界的优生学家
一 在社会学界的教学研究活动
二 “文化与优生学”的论争
三 潘光旦与其他几个社会学家
四 余言
第六章 “全心全意的、有选择性的采择西洋文化”
一 种族竞存标准下的中国文化
二 与胡适在文化观上的两次讨论
三 “中国本位”的内涵
四 “不忘本来民族之地位”
五 以“三才通论”分析中西文化的利弊
第七章 关于妇女解放的另类观点
一 质疑妇女运动
二 批评之声渐起
三 收敛锋芒并走向全面论述
第八章 探索中华民族的优生强种之道
一 思想渊源
二 对中国民族性的认识
三 潘光旦与吴景超关于“民族自信力”先天根据的论争
四 潘光旦与张君俊关于提高民族素质途径的论争
五 中华民族品质的改进如何可能
六 余论
第九章 潘光旦、霭理士与中西性文化的融会
一 私淑之情
二 霭理士在思想倾向上对潘光旦的影响
三 潘光旦与霭理士的思想差异
四 潘光旦的“贞节”新解与五四后性道德的探讨趋势
五 潘光旦对中国性文化史的选择性阐释
六 潘光旦对当时涉性事件、言论的评论
七 余言
第十章 参与民主运动
一 简要历史回顾
二 观点之一：“宣传不是教育”
三 观点之二：“学生不宜加入政党”
四 观点之三：“学人论政”
五 理想而无力的自由主义者
第十一章 人文思想视野下的社会学
一 开辟新人文思想的端倪
二 独特的社会学观
第十二章 抗战时期到新中国成立前的妇女问题论争
一 抗战时期围绕《妇女与儿童》的论争
二 1948年两篇引起争议的文章的出台
三 引起妇运界的反击
四 结语
第十三章 新中国成立前后
一 期待与观望
二 不习惯与困惑
三 三反运动中的“铁心皮球”
第十四章 在不断的政治运动中仍坚持研究工作
一 从建国初到反右之前
二 未能躲过反右一劫
三 一边改造思想，一边潜心学术
尾声 学者之死
跋
· · · · · · (收起)