本質與境況 在線電子書 圖書標籤: 黑格爾 馬剋思 阿倫特 現象學 海德格爾 汪胤 政治 哲學
發表於2024-12-23
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生命的最終意義和本質並不在於終極的理念和絕對的本質,而在於生命生生不息的過程本身。這就是作為“積極生活”的生命運動的全部意義。
評分生命的最終意義和本質並不在於終極的理念和絕對的本質,而在於生命生生不息的過程本身。這就是作為“積極生活”的生命運動的全部意義。
評分生命的最終意義和本質並不在於終極的理念和絕對的本質,而在於生命生生不息的過程本身。這就是作為“積極生活”的生命運動的全部意義。
評分生命的最終意義和本質並不在於終極的理念和絕對的本質,而在於生命生生不息的過程本身。這就是作為“積極生活”的生命運動的全部意義。
評分生命的最終意義和本質並不在於終極的理念和絕對的本質,而在於生命生生不息的過程本身。這就是作為“積極生活”的生命運動的全部意義。
阿倫特的著作《人的境況》是其重要學術著作,德文版為《積極生活》。作為海德格爾的學生,作為海德格爾的學生,阿倫特在這本書中在對海德格爾的思想做比較徹底清算的同時,建立瞭自己著名的“行動理論”:強調人隻有在與他人分享這個世界、共同擁有這個世界並在這個世界中積極行動,纔能使人獲得意義。這樣的立場被稱之為翻轉瞭西方哲學幾韆年推崇“沉思”的傳統。在這本書中,阿倫特區分瞭人類實踐的三種形式和與之相適應的三個領域。1.勞動(labor)。勞動的主要目標是為瞭維持肉體的生存和延續,它所生産的生活必需品,“一生産齣來就被消費掉瞭”。在這個意義上,勞動具有一種與外界無關的“黑暗”和“隱秘”的性質。2.生産(work)。“生産”包含瞭技能、技巧在內;所生産齣來的東西盡可能避免被迅速消費掉,因而具有一種持存性,在時間上更為悠久。3.行動(action)。“行動”是在公共領域中展開的,在公共領域中的行動意味著:排除瞭任何僅僅是維持生命或服務於謀生目的,不再受到肉體性生命過程那種封閉性的束縛。書稿係統爬梳瞭阿倫特的積極生活理論,並以馬剋思主義的視角對其理論進行瞭深入批判,為其注入現實意義和活力。
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