宗教的自然史 在线电子书 图书标签: 哲学  休谟  宗教学  宗教  宗教哲学  英国  汉译世界学术名著丛书  商务印书馆   

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休谟对大众宗教的批判完全不留情面啊，这样的精英主义被喷缺乏同情性关怀倒是不奇怪了。

好书

埃及人以猫为神，但问题是凭借猫的繁殖能力，总有一天见到神会比见到人更容易。于是他们保留对大猫的崇拜，毫无顾忌地杀死小猫。都说中国的神是为人的利益服务的，哪国不是呢？就连基督教信仰也是满足人平息对未知的恐惧之需要。 乐不思蜀的人是想不到去信仰的，单纯对自然的静观产生不了神的概念。信仰生根于人性的恐惧。信徒把一切恐怖与邪恶的表象归结于神的作为，另一方面，却又极力美化和赞扬他以求得庇护。“我们的自然恐怖提供一个邪恶的和恶意的神的概念；我们的谄媚倾向引导我们承认一个优秀的和神性的神。”神的形象本身存在着矛盾性。另一方面，我们赋予神的能力越大，我们自身就越没有保密能力，恐怖就自然增加，就越发难以达到信仰的最初目的。不如说，所有的信仰者都活在一种虚假中。无知是虔诚之母。 翻译很卖力，但是差得很。

翻译的不尽如人意

埃及人以猫为神，但问题是凭借猫的繁殖能力，总有一天见到神会比见到人更容易。于是他们保留对大猫的崇拜，毫无顾忌地杀死小猫。都说中国的神是为人的利益服务的，哪国不是呢？就连基督教信仰也是满足人平息对未知的恐惧之需要。 乐不思蜀的人是想不到去信仰的，单纯对自然的静观产生不了神的概念。信仰生根于人性的恐惧。信徒把一切恐怖与邪恶的表象归结于神的作为，另一方面，却又极力美化和赞扬他以求得庇护。“我们的自然恐怖提供一个邪恶的和恶意的神的概念；我们的谄媚倾向引导我们承认一个优秀的和神性的神。”神的形象本身存在着矛盾性。另一方面，我们赋予神的能力越大，我们自身就越没有保密能力，恐怖就自然增加，就越发难以达到信仰的最初目的。不如说，所有的信仰者都活在一种虚假中。无知是虔诚之母。 翻译很卖力，但是差得很。

【按语：休谟（1711-1776）的《宗教的自然史（the natural history of religion）》刊行于1757年，探究了大众宗教（popular religions）或自然宗教的起源和本质。休谟认为：宗教并非人的原始本能，而是次生的；多神教早于一神教，一神教是由于迷信自身的逻辑从多神教中发展而来...  

首先，我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容，因为我们不是站在同一个起点上，而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止，人类对自然的认识经过三个阶段：万物有灵论，宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式，有...

按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵...  

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...